Declaración de bienestar para el aula de Filosofía de Bachillerato

Protocolo de Cuidado Comunitario 

Declaración de 💚💙Bienestar para el aula de Filosofía de Bachillerato 💚💙

Como parte de la cultura de cuidado y convivencia del aula de Filosofía, y con el fin de que todas las personas participantes puedan aprender, reflexionar y dialogar en armonía, es fundamental construir un espacio seguro donde el bienestar físico, mental y emocional contribuya a generar un entorno respetuoso, inclusivo y enriquecedor para toda la comunidad educativa.

Por favor, lea detenidamente la siguiente información, ya que su aplicación y cumplimiento serán necesarios durante el desarrollo de las actividades de la asignatura.

Tenemos una política de tolerancia cero frente a cualquier forma de agresión o acoso verbal, físico o sexual, así como frente a cualquier tipo de discriminación, incluida aquella basada en el género, la raza, la orientación sexual, la identidad de género, las creencias religiosas, la diversidad funcional, el origen cultural o cualquier otro aspecto de la identidad personal.

Asimismo, mantenemos una política de tolerancia cero frente a actitudes o comportamientos que perpetúen culturas de discriminación, exclusión o violencia. Esto incluye bromas sexistas, racistas, homófobas o discriminatorias; la desvalorización sistemática de las aportaciones de determinadas personas; la exclusión deliberada de compañeros y compañeras; y cualquier otro comportamiento que atente contra la dignidad o la igualdad de quienes participan en el aula.

• La tolerancia cero no implica necesariamente una expulsión automática. Significa que toda situación será tomada en serio, analizada y abordada mediante medidas educativas y disciplinarias adecuadas a las circunstancias.
• Durante las clases y actividades relacionadas con la asignatura, el profesorado velará por que todas las personas sean tratadas con dignidad y respeto, promoviendo un ambiente libre de violencia, discriminación, acoso e intimidación.

Aunque el profesorado tendrá una responsabilidad especial en la aplicación de este protocolo, el mantenimiento de un entorno seguro y respetuoso es una responsabilidad compartida por todo el grupo.

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Definiciones básicas

Acoso

Se entiende por acoso cualquier comportamiento o conducta no deseada u ofensiva que tenga el propósito o el efecto de vulnerar la dignidad de una persona o de crear un entorno intimidante, humillante, hostil u ofensivo.

El acoso no depende únicamente de la intención de quien realiza una conducta determinada, sino también de cómo esta es experimentada por quien la recibe. Un comentario o gesto que parece insignificante para una persona puede resultar profundamente perjudicial para otra.

Reconocemos que el acoso suele estar relacionado con situaciones de desequilibrio de poder. Estas pueden surgir por diferencias de edad, influencia social dentro del grupo, popularidad, fuerza física, capacidad de intimidación u otras circunstancias que dificulten la igualdad en las relaciones.

Acoso sexual

Se entiende por acoso sexual cualquier conducta verbal, no verbal o física de naturaleza sexual cuyo propósito o efecto sea vulnerar la dignidad de una persona.

Incluye insinuaciones sexuales no deseadas, comentarios de contenido sexual, solicitudes de favores sexuales, contacto físico inapropiado y cualquier otra conducta de naturaleza sexual que resulte incómoda, ofensiva o intimidatoria.

Uso incorrecto de la identidad de género

Consiste en referirse a una persona utilizando nombres, pronombres o formas de tratamiento que no correspondan con la identidad de género con la que dicha persona se identifica.

Intimidación o acoso entre iguales (bullying)

Se entiende por bullying el abuso o uso indebido del poder mediante conductas que intimidan, degradan, ofenden o humillan a una persona, especialmente cuando estas conductas se repiten en el tiempo.

Estas acciones atentan contra el derecho de toda persona a ser tratada con dignidad y respeto.

Racismo

Existen diferentes formas de racismo que pueden dar lugar a situaciones de discriminación o desigualdad.

Racismo aversivo

Consiste en formas sutiles de discriminación que se manifiestan mediante el distanciamiento, la falta de empatía o la exclusión, incluso cuando la persona que las ejerce rechaza explícitamente las actitudes racistas.

Racismo etnocéntrico

Se basa en la creencia de que una cultura es superior a otras y puede manifestarse mediante el rechazo de costumbres, idiomas, creencias o formas de vida diferentes.

Racismo simbólico

Reconoce formalmente la igualdad entre personas, pero establece limitaciones, barreras o condiciones que dificultan su ejercicio efectivo.

Racismo biológico

Es la forma más extrema de racismo y se basa en la falsa creencia de que existen diferencias biológicas que justifican la superioridad de unas personas sobre otras.

Conductas inapropiadas no intencionadas

En ocasiones, una persona puede no ser consciente de que una conducta resulta ofensiva o perjudicial.

Reconocemos esta posibilidad; sin embargo, la falta de intención no elimina la responsabilidad de reflexionar sobre los propios actos, asumir sus consecuencias y corregirlos.

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Cómo comunicar una preocupación o presentar una queja

Es importante saber que una preocupación puede comunicarse por muchos motivos, no únicamente en situaciones extremas. Compartir estas situaciones ayuda a mejorar el bienestar y la convivencia dentro del grupo.

• Cualquier estudiante puede dirigirse al profesorado para comunicar una situación que considere preocupante.
• Si siente que está siendo objeto de algún tipo de acoso o comportamiento inapropiado y se encuentra en condiciones seguras para hacerlo, puede manifestar que dicho comportamiento no es aceptable y solicitar que cese.
• También puede comunicar la situación al profesorado o a los mecanismos de apoyo y orientación establecidos por el centro educativo.
• Si presencia una situación de posible acoso o discriminación, puede ofrecer apoyo a la persona afectada y comunicar la situación a una persona adulta responsable.
• Si considera que una persona está actuando de manera inapropiada, puede intentar dialogar con ella de forma respetuosa, siempre que ello resulte seguro y adecuado. En caso contrario, deberá informar al profesorado.

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Recomendaciones para construir un espacio seguro en el aula

Sobre el respeto a la identidad personal

• Se anima a todas las personas a presentarse y expresarse de la manera con la que se sientan cómodas.
• El respeto hacia el nombre, los pronombres y la identidad de cada persona forma parte de la convivencia en el aula.
• Si se comete un error al dirigirse a alguien, lo adecuado es reconocerlo, corregirse y continuar con naturalidad.
• La curiosidad filosófica y el interés por comprender otras perspectivas son valiosos, pero deben ejercerse respetando siempre la privacidad y los límites personales.
• No debe divulgarse información privada sobre la identidad, orientación o circunstancias personales de ninguna persona sin su consentimiento.

Guía para disculparse de forma responsable

• Escuche activamente a la persona afectada.
• Muestre comprensión sobre el impacto que pudo tener su conducta.
• Evite justificarse o minimizar lo ocurrido.
• Asegúrese de haber comprendido correctamente la situación.
• Explique cómo actuará de manera diferente en el futuro.
• Si existe una forma adecuada de reparar el daño causado, muestre disposición para hacerlo.
• Comprenda que aceptar una disculpa es una decisión que corresponde a la persona afectada.
• Evite disculparse de forma excesiva o convertir la situación en una conversación centrada en usted.

Cuando sea necesario, el profesorado facilitará espacios de diálogo y mediación adecuados a cada situación.

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Acompañamiento y apoyo

Si una persona experimenta una situación de malestar, conflicto, discriminación o acoso, podrá solicitar apoyo al profesorado o a los servicios de orientación educativa del centro.

Las personas responsables de atender estas situaciones:

• Escucharán a las personas implicadas con respeto y confidencialidad.
• Informarán de las opciones disponibles para abordar la situación.
• Harán seguimiento cuando sea necesario.
• Procurarán que todas las actuaciones se desarrollen garantizando la seguridad y la dignidad de las personas involucradas.

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Anexo

Ejemplos de conductas prohibidas

Entre otras, se consideran inaceptables las siguientes conductas:

• Tocar o invadir el espacio físico de otra persona sin su consentimiento.
• Realizar comentarios sexuales, insinuaciones o propuestas no deseadas.
• Difundir o mostrar material sexualmente explícito u ofensivo.
• Hacer bromas o comentarios racistas, sexistas, homófobos, transfóbicos o discriminatorios.
• Ridiculizar las creencias, el origen, la apariencia física, la identidad o cualquier característica personal de otra persona.
• Difundir rumores dañinos o información privada.
• Perseguir, hostigar o intimidar a otra persona mediante mensajes, comentarios o comportamientos persistentes.
• Realizar comentarios ofensivos o humillantes que menoscaben la dignidad de otra persona.

Ejemplos de intimidación o bullying

Entre otros:

• Críticas constantes e injustificadas.
• Culpabilizar a alguien sin motivo.
• Excluir deliberadamente a una persona de las actividades del grupo.
• Aislar socialmente a un compañero o compañera.
• Gritar, insultar o humillar.
• Utilizar burlas repetidas.
• Someter a una persona a vigilancia o control excesivos.
• Convertir a alguien en el blanco habitual de bromas o comentarios despectivos.

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Compromiso del aula de Filosofía

La Filosofía invita al cuestionamiento, al diálogo y al pensamiento crítico. Estos objetivos solo pueden alcanzarse plenamente cuando todas las personas pueden participar libremente, expresar sus ideas sin temor al menosprecio y ser tratadas con igual dignidad y respeto. Este protocolo busca garantizar las condiciones necesarias para que el aula sea una auténtica comunidad de aprendizaje, reflexión y convivencia democrática.

Nota de adaptación 💛💙💚

Este documento constituye una adaptación educativa del texto Community Care Protocol. Statement of Well-Being at the Gas-Free Cities Campaign Training 2026, desarrollado para la Campaña Ciudades Libres de Gas impulsada por Greenpeace Bruselas y Greenpeace Alemania. La adaptación mantiene el espíritu, los objetivos y los principios de convivencia del documento original, incorporando las modificaciones necesarias para su aplicación en el contexto de la enseñanza de Filosofía en Bachillerato.

 

¿Qué hacemos con los hombres? Una propuesta al problema de la natalidad por Mads Larsen

 

El filósofo Charles Taylor sostiene que hay tres males en la modernidad: uno, el individualismo, dos, la primacía de la razón instrumental que aspira a mejorar la productividad en todo momento, y tres, la dictadura blanda paternalista de las burocracias. Pues bien, el noruego Mads Larsen propone una solución para el problema demográfico que ahonda aún más en estos tres males.

A continuación podemos leer la entrevista que el periódico el confidencial hace a Mads Larsen.

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"¿De España, eh? ¿Cuál es vuestra tasa de fecundidad, 1,1 hijos por mujer, verdad? Eso quiere decir que dentro de tres generaciones tendréis un 85% menos de personas. Os estáis suicidando".

A Mads Larsen, psicólogo de la Universidad Noruega de Ciencia y Tecnología, le preocupa mucho la natalidad. No tiene duda: o hacemos algo o el apocalipsis demográfico acecha a la vuelta de la esquina. Su último trabajo, coescrito con Leif Edward Ottesen Kennair y Maryanne L. Fisher y publicado en Politics and the Life Sciences, de Cambridge University Press, lleva menos de una semana publicado y ya ha llegado al debate público de países como España. Sabe que su propuesta es provocadora, impopular y controvertida. Le da igual, porque cuenta con un argumento de peso de su lado: ninguna de las medidas para fomentar la natalidad que se han implementado durante las últimas décadas ha funcionado y, aun así, los políticos siguen creyendo en ellas. Tal vez sea momento de poner sobre la mesa un plan de choque. Aquí entra la propuesta de Larsen y sus colegas: la reproducción individualista. La lógica es la siguiente. El problema al que se enfrentan las sociedades occidentales no es solo que las parejas no puedan o no quieran tener hijos sino que, simplemente, no hay suficientes parejas. Aquí es donde queda claro que el noruego viene de la escuela evolucionista: “Ahora las mujeres son libres para elegir la pareja que quieren, son económicamente independientes y tienen acceso a anticonceptivos eficientes, así que no van a hacer lo que se les obligó a hacer durante los últimos 800 años, que es distribuirse de forma equitativa entre los hombres”, explica a El Confidencial a través de videollamada. "El Estado garantizaría recursos a las mujeres para que tengan hijos ellas solas" Malas noticias para los hombres: la mayoría de ellos, como se ha recordado con frecuencia durante los últimos años, se van a quedar solteros. La propuesta de Larsen pasa por olvidarse de la pareja heterosexual como el único modelo reproductivo posible y que el Estado invierta una gran cantidad de recursos en las mujeres que quieran ser madres. De ahí lo de “individualista”. Ya decidirán ellas si quieren ser madres solteras, si quieren tener una pareja (o muchas), pero la única forma de darle la vuelta al apocalipsis demográfico es subvencionar la maternidad sin padre de por medio. “Si queremos incrementar la fertilidad, tenemos que desarrollar una nueva forma de asistencia social que consiga que las mujeres se sientan lo suficientemente seguras para ser madres por su cuenta, aunque no tengan pareja o aunque estén en una relación inestable que tal vez no dure”, explica. “En esta sociedad, el Estado ofrece a las mujeres los recursos económicos y sociales necesarios para que consideren que tener hijos ellas solas les garantiza una vida mejor que estar soltera y sin hijos”.


Vale: pero, ¿qué es una vida mejor? “Eso es cosa suya”, prosigue. “Tienen que ser ellas quienes decidan si quieren trabajar a tiempo completo, a tiempo parcial o no trabajar mientras crían a sus hijos”. La gran pregunta es qué clase de incentivos e inversiones serían necesarios para alcanzar ese escenario que, según los cálculos del psicólogo, pueden llegar a ponerse en marcha alrededor de 2040. No es solo apoyo económico, sino también la creación de entornos donde estas mujeres pudiesen acceder 24 horas a guarderías o convivir con otras madres (y padres) solteros.
'El cuento de la criada' a la inversa.
La propuesta de Larsen es una particular mezcla de evolucionismo, feminismo y keynesianismo natalista que probablemente resulte difícil de entender fuera del mundo escandinavo. Tiene claro que volver a ese modelo tradicional de familia que suele proponer la extrema derecha no es posible ni deseable. “Noruega no se va a convertir en El cuento de la criada”, asegura. “Pero también sé que si no hacemos nada, todos los países con mujeres emancipadas desaparecerán tarde o temprano, y eso significará que el proyecto feminista ha fracasado”. "Los hombres sufrirán. Se les marginará. Probablemente se radicalicen políticamente" Su propuesta es la opuesta a la novela de Margaret Atwood: las mujeres no son esclavas sino que dispondrían de los suficientes recursos para vivir su maternidad según decidiesen.

Otra duda razonable: ¿eso no las convertiría de alguna forma en dependientes de las decisiones de los partidos políticos, que tal vez en un momento dado podrían retirar su apoyo a estos programas? Larsen recuerda que en Noruega ya ocurre algo parecido, y nadie se plantea cambiarlo. “En Noruega, los hombres aportan más al Estado de bienestar de lo que reciben, mientras que las mujeres reciben 1,2 millones de dólares más de lo que pagan”, explica. “Así que los estados del bienestar nórdicos ya están orientados a ayudar a las mujeres para que puedan tener una buena vida e hijos”.
Un escenario distópico
El título del trabajo publicado hace unos días no toma prisioneros: Hacia la reproducción individualista: resolver la crisis de fertilidad podría requerir una mayor marginación de los hombres. El propio Larsen no duda en pronunciar en voz alta la palabra “distópico” cuando se le pide que describa cómo sería una sociedad donde el mayor número de mujeres optasen por esta reproducción individualista. Sobre todo, en lo que concierne a los hombres.

“Cada vez más varones de un menor valor están siendo excluidos de la vida en pareja”, recuerda el psicólogo evolucionista. “Se les está excluyendo de la intimidad, del amor, de la paternidad, de la vida en familia, y esto incrementaría esta marginación masculina, lo que sería una de las externalidades negativas”. ¿Qué hacemos con ellos, entonces? Larsen piensa durante unos segundos antes de afirmar tajantemente: “Sufrirán. Se les marginará. Probablemente se radicalicen aún más políticamente. Es un problema importante”. En su propuesta, no todo el mundo saldrá bien parado. Pero la alternativa es la extinción. El problema es que incluso sin esta reproducción individualista, muchos hombres ya están excluidos. No cambiaría nada, tan solo aceleraría esos cambios. “Los hombres ya están pagando el coste por la existencia de mujeres libres”, recuerda. “Los hombres en lo bajo de la jerarquía ya no son lo suficientemente buenos para ellas. La alternativa no puede ser que estas mujeres empiecen a emparejarse con hombres de un menor valor como parejas”. "Las mujeres pueden elegir, no van a 'redistribuirse' entre los hombres porque sí" Aquí conviene realizar una pequeña síntesis histórica que Larsen y sus colegas detallan en profundidad en su trabajo. Durante siglos, fórmulas como los matrimonios concertados tenían como objetivo forzar un reparto más o menos equitativo de mujeres entre la población masculina. El sistema monógamo que durante siglos ha estado vigente era una forma de conseguir que a cada varón le correspondiese, al menos, una esposa, y que eso garantizase tasas elevadas de reproducción. La emancipación de la mujer, el principal factor que explica el descenso de la natalidad de las últimas décadas, ha provocado que eso no solo no sea posible, sino que ya no haya vuelta atrás. “Ahora que las mujeres pueden elegir y no necesitan a los hombres para ser madres y pueden mantener relaciones sexuales sin quedarse embarazadas, no van a ‘distribuirse’ voluntariamente entre los hombres, la psicología femenina no funciona así”, recuerda. En Noruega, alrededor de la mitad de mujeres en edad fértil (entre 20 y 34 años) no tienen pareja. ¿No es posible que ellos también se beneficien de esta reproducción individualista? Aquí es donde Larsen empieza a sonar utópico, incluso cyberpunk. Quizá para 2040 podamos disponer de niñeras robóticas o vientres artificiales que permitan que los hombres también puedan ser padres solteros, lo que garantizaría que tuviesen las mismas oportunidades reproductivas.

El psicólogo lo tiene claro: poco a poco vamos a ver cómo distintos experimentos plantean soluciones semejantes. Pero ¿qué clase de experimento podría llevarse a cabo con la reproducción individualista? ¿Cómo se llevaría a cabo? “Proponemos construir un complejo de apartamentos optimizados para las necesidades de las madres solteras y sus hijos”, detalla. “Habría algún tipo de proceso de admisión para aquellos que quisieran ser padres solos. También podrían ser hombres, que por supuesto es mucho más difícil porque no tienen útero”, detalla. “Veríamos qué tipo de recursos necesitan, cómo las afecta, cómo afecta a sus relaciones y a los nacimientos, y obtendríamos información para que dentro de década y media tuviésemos un modelo que motive a las suficientes mujeres para hacerlo”.
Si algo no funciona, no hagas lo mismo otra vez
¿Cuál ha sido la reacción al paper? ¿Qué respuestas suele recibir Larsen cuando expone sus propuestas? “Oh, todo el mundo se opone. Pero es bastante común cuando trabajas sobre temas de natalidad”. "Como la derecha se preocupa por la natalidad, hacerlo te convierte en un fascista" El psicólogo expone los razonamientos que suele recibir en estos casos. El primero es negar que la baja natalidad sea un problema: “Si hay menos gente, asumimos que es bueno para el medio ambiente”. Además, la natalidad sigue siendo elevada en África. “Si los europeos desaparecen, no es un problema porque aún habrá nacimientos en África”. El segundo es que “solo la gente de derecha se preocupa por la natalidad, así que hacerlo te convierte casi en un fascista”. El tercero, ser acusado de racista porque da igual mientras siga habiendo africanos. “Y ahora, con esta propuesta la respuesta habitual es que los niños necesitan dos padres, así que facilitar la paternidad en solitario sería malo para los niños”, explica. “Todas esas preocupaciones son comprensibles, pero nos estamos asomando al abismo y nada de lo que hemos probado por ahora está funcionando”. Así que prefiere seguir la máxima de “si haces algo una y otra vez y no funciona, haz algo diferente”.

¿Ha hablado con alguno de los políticos de su país? “Sí”. ¿Alguno de ellos está interesado en lo que propone? “No, por ahora no”. Un comité noruego acaba de terminar su trabajo para abordar la caída de la natalidad, explica, y es el momento de que los políticos tomen decisiones. Lo que se ha encontrado Larsen por el momento es un cierto negacionismo a la hora de entender este descenso de natalidad como un problema. “He hablado con ellos personalmente y saben lo que significan estos números, pero no quieren hablar en público de la envergadura de este problema porque tienen miedo de que afecte negativamente a las libertades de las mujeres y que se produzca una reacción antifeminista”, prosigue. Además, añade, sus propuestas son “ridículas”. Pequeños cambios que no llevan a ningún sitio: “Que si las mujeres embarazadas deberían tener facilidades para ir al médico, que si deberíamos darle 200 dólares más cada mes a las veinteañeras que están estudiando, propuestas microscópicas que no van a disparar nuestros datos de natalidad”, prosigue. “Si no hacemos algo, sé con certeza matemática que nos extinguiremos, así que es hora de empezar a hacer pruebas con medidas políticas que puedan tener un efecto positivo”. "Si todos los países empiezan a probar soluciones, alguno encontrará alguna solución" Es su mensaje final hacia las autoridades españolas, uno de los países donde más rápido ha descendido la natalidad. Ya que se trata de un tema muy idiosincrático –como recuerda Larsen, Israel es una excepción imposible de imitar–, cada país puede llegar a sus propias soluciones. “Animaría a que España discutiese en serio sobre este tema”, concluye. “Tenéis vuestro propio legado cultural, no podéis copiar soluciones de los demás: si todos los países empiezan a realizar distintos experimentos, puede ser que alguno se tope con algo que funcione”.

Webgrafía:

- https://www.elconfidencial.com/mundo/europa/2026-04-29/mads-larsen-natalidad-reproduccion-individualista_4346625/

Aprender a vivir con la Tierra y no contra ella

 

Desde Darwin hasta hoy, el pensamiento ecológico ha ido desplazándose desde una visión competitiva y antropocéntrica hacia una comprensión relacional, sistémica y cooperativa de la vida. La Tierra ya no se entiende como un mero recurso, sino como una red viva de interdependencias —Gaia— en la que la simbiosis es condición de posibilidad de la complejidad biológica.

En el contexto de la crisis ecosocial, esta comprensión científica exige una transformación ética y educativa: reconocer nuestra eco dependencia, ampliar la comunidad moral a lo no humano y aprender a vivir dentro de los límites del planeta. La simbioética nombra así una nueva cultura de la Tierra, basada en el cuidado, la cooperación y el respeto a las múltiples inteligencias que hacen posible la vida.

 

 Charles Darwin (1859) – El origen de las especies. Introduce una comprensión dinámica de la vida: las especies evolucionan en interacción constante con su entorno. La naturaleza deja de ser estática y pasa a entenderse como proceso.

 

 

   James Lovelock (1979) – Hipótesis de Gaia. La Tierra aparece como un sistema vivo autorregulado donde organismos y entorno coevolucionan. La ecología se amplía a escala planetaria.

Lynn Margulis (1998) – Planeta simbiótico La cooperación y la simbiosis, más que la competencia, explican la complejidad de la vida. La evolución se concibe como red de alianzas.

 Jorge Riechmann (2022) – Simbioética Propone una ética de la interdependencia para el Antropoceno, que incluye a los humanos, los demás seres vivos y los sistemas naturales. Vivir bien exige vivir simbióticamente.

 

 Yayo Herrero (2019) – Educar para la sostenibilidad de la vida. La crisis ecológica se aborda desde la ecodependencia y los cuidados. La educación debe reorientarse a sostener la vida en un planeta con límites.

 

Paco Calvo (2022) – Planta sapiens Reconoce formas de inteligencia en las plantas, ampliando la noción de cognición más allá de lo humano y lo animal. Se cuestiona radicalmente el antropocentrismo.

1975 (The One-Straw Revolution). Fukuoka propone una agricultura del no-hacer, basada en colaborar con los procesos naturales en lugar de dominarlos, reduciendo la intervención humana al mínimo. Los nendo dango simbolizan esta filosofía: sembrar sin violentar la tierra, confiando en la inteligencia de la naturaleza.

 

En definitiva:

 La vida es relación, no dominación. La Tierra es red, no recurso. Vivir bien exige cuidado, cooperación y límite Simbioética: Aprender a vivir con la Tierra y no contra ella.

 

Taller de Nendo Dangos o bombas de vida según Masanobu Fukuoka

 

  Autora: María Cristina Argüello González · Licencia: CC BY-NC-SA

 Un aprendizaje cooperativo en el IES Valle de Piélagos (Cantabria)

✿🌺🌻 Reto: Crear bombas de semillas para ayudar a los polinizadores 🌻🌼🌻🌼

¡Si quieres saber más continúa leyendo!

🌻Nendo Dangos, una agencia para poder seguir habitando la Tierra y comiendo pizza. Una ayuda para los polinizadores

¡No menosprecies tus acciones, ellas provocan micro cambios fundamentales  en el medio! Lo único que no cambia nada es la inacción!

El hoy y la importancia de sacar adelante las acciones medioambientales:

Tú y yo hoy:

Observando el modo en el que los seres humanos habitamos la Tierra se podría pensar que pensar que lo hacemos como si no perteneciésemos a ella. Sufrimos las consecuencias de nuestros modos de vivir, producir y consumir (catástrofes climáticas, extinción de especies, problemas de salud, aumento de los residuos, declive de los polinizadores, etc.). Sin embargo, no muy a menudo orientamos nuestras acciones a tratar de solventar los problemas medioambientales o lo hacemos de modo insuficiente, eso siempre y cuando, no tengamos una postura negacionista ante tales problemas, cosa más común de lo que se podría imaginar.

No queda mucho tiempo si queremos salvar el hogar que habitamos, es decir, el planeta Tierra y no podemos esperar a que los gobiernos lo hagan por nosotros puesto que no lo han hecho ya, aún sabiendo que sus políticas son cruciales para cambiar las cosas. La propuesta que aquí se desarrolla es la de una pequeña acción medioambiental enfocada a mejorar la situación que actualmente viven los polinizadores.

Los polinizadores:

🐝¿Qué son? Llamamos polinizadores a la enorme y asombrosa variedad de insectos que polinizan cultivos y plantas silvestres. Esta diversidad es esencial para la salud de la naturaleza y nuestro bienestar.

 💖¿Qué es la polinización? Es un proceso de reproducción que sucede en las plantas con flor, en donde el polen de una flor se transfiere hacia la región receptiva de la misma u otra flor. Este proceso es necesario porque los gametos femeninos y los gametos masculinos se encuentran separados, y requieren ser acercados por algún medio. El siguiente paso de polinización es la fertilización, de la que como resultado se formarán las semillas.

🌍¿Por qué son tan importantes? Hay distintas formas en las que una flor puede ser polinizada, pero la que realizan los polinizadores es una de las más eficaces. Si no hay polinización no hay semilla viable y sin semilla no hay planta, y sin planta no hay fruto. Sin polinizadores, nuestra seguridad alimentaria estará en riesgo y muchas especies vegetales disminuirán y eventualmente desaparecerán. Esto amenaza la supervivencia de la naturaleza, el bienestar humano y la economía. En Europa, alrededor de cuatro de cada cinco especies de cultivos y flora silvestre dependen, al menos en parte, de la polinización animal asegurada por miles de especies de insectos.

🏬🚗💡¿Por qué han disminuido tan drásticamente o incluso están al borde de la extinción?

Las principales amenazas para los polinizadores silvestres incluyen el cambio de uso de la tierra (incluida la urbanización), las prácticas agrícolas intensivas (incluido el uso de pesticidas), la contaminación ambiental (incluida la contaminación lumínica), las especies exóticas invasoras y el cambio climático. Todo ello afecta negativamente a los polinizadores al reducir la disponibilidad de hábitat y aumentar la fragmentación del mismo.

😀¿Qué se está haciendo por ellos?

Ante la gravedad de la situación que viven los polinizadores, la Unión Europea presentó en junio de 2018 una Iniciativa sobre Polinizadores que tiene por objetivo abordar su drástica disminución en la UE. Esta iniciativa ha sido parte integral de la estrategia de biodiversidad de la UE.

Para ello, ha establecido una serie de medidas beneficiosas para los polinizadores:

• -        la protección de sus hábitats naturales
• -        el apoyo a la apicultura
• -        las restricciones del uso de plaguicidas perjudiciales
• -        apoyo a toda iniciativa y acción ciudadana que mejore su hábitat

💁💁💁¿Qué puedes hacer tú? ¿Con qué pequeña acción puedes hacer muchísimo?

Parece claro que necesitamos un nuevo enfoque integrado de los paisajes naturales y culturales. Un nuevo enfoque del espacio que habitamos. Una de las propuestas más aceptada en este momento sería la de crear una red estratégicamente planificada de áreas de hábitat que en conjunto formen una infraestructura interconectada en todo el paisaje, extendiéndose a lo largo de regiones biogeográficas y administrativas. Estos corredores ecológicos de polinizadores o “líneas de zumbido”, permitirían a las especies moverse en busca de alimento, refugio y sitios de anidación y reproducción.

Una forma de empezar sería la de crear un nuevo hábitat que sea parte de ese imaginario corredor para polinizadores. La urbanización y el desarrollo de infraestructura reducen la disponibilidad de hábitats naturales propicios para los polinizadores.  Sin embargo, si se planifican y gestionan adecuadamente, las áreas urbanas pueden actuar como refugio para los polinizadores, especialmente en un contexto paisajístico más amplio y pobre en recursos florales. También pueden mejorar la interconexión entre hábitats proporcionando senderos, como parques públicos, jardines privados (incluso en zonas rurales), terceros espacios, granjas urbanas, techos y muros verdes.

Por todo ello, se hace necesaria la ecologización de las ciudades y que estas sean favorables o “amigas” de los polinizadores. Una iniciativa o adopción del espacio en esta línea sería la creación de “micro líneas de zumbido” o áreas que incluyan jardines privados, áreas públicas, tierras agrícolas y bosques con floración nativa y beneficiosa y no dañina para los polinizadores. Sin embargo, para la creación de los jardines para polinizadores o “líneas de zumbido” se hace necesaria la creación de un Bancos de Semillas Sostenibles que contengan semilla autóctona, bien seleccionada y catalogada, cuyo destino sea la floración en el jardín para polinizadores. Todo ello siguiendo unos criterios científicos y simbioéticos.

 

🌷🌱🌺🌹¿Cómo generar un corredor o hábitat para polinizadores?🌹🌸🌷🌻🌺🌻

Piensa en un lugar en el que una lengua de flores no genere ningún problema. Puedes pensar en aprovechar un espacio de tu terraza, un campo baldío, un tejado, un jardín privado o un parque público. Valora posibles problemas y beneficios y cuando encuentres un lugar optimo, lánzate a la siembra o la plantación de aquellas especies autóctonas y no invasoras para no alterar los ecosistemas. Además, piensa en aquellas flores que por su aroma y color son más atractivas para los polinizadores. Es muy importante que siempre sigas unos criterios científicos y simbioéticos. Si no lo vas a hacer es mejor que no hagas nada. ¡Infórmate antes!

¿Cuál es el mejor método cuando lo quiero hacer al aire libre? La respuesta es fabricas Nengo Dangos o bombas de ida o bombas de polen o bombas de semillas.

💣💣🌰🌺🌰🌰🌺¿Qué es Nendo Dango? Es una técnica pero también le llamamos así al producto (la bolita semillera).

1.      Un método de origen asiático que sirve para sembrar semillas con un gran éxito de germinación. Según este método, las semillas se envuelven en bolas de arcilla y otros ingredientes. Esta técnica natural es muy efectiva en el campo de la reforestación.

2.      💡💡💡💡Masanobu Fukuoka, considerado el predecesor de la permacultura inventó esta técnica, aunque en el antiguo Egipto ya se hacía algo similar.

Su método científico y su respeto por la tierra le llevaron a obtener la mejor receta de Nendo Dangos, nombre que reciben las bolas de semillas también. Las semillas están muy protegidas, a salvo de depredadores y beneficiándose de las temperaturas de las estaciones que son necesarias para su ciclo vital y posterior éxito de germinación. Cuando llega la época lluviosa, la arcilla de la bolita absorbe el agua y la semilla germinará.

3.      Una bolita de arcilla y otros ingredientes que encierran semillas coque aumenta el éxito del 0,2% al 2% a la hora de germinar semillas. Esta técnica ha sido de grandísima utilidad en los procesos de reforestación.

 

⭐⭐⭐⭐⭐¿Cuál es la mejor receta? Ingredientes, elaboración y

Ingredientes:

-        Semillas (a determinar según el fin de la siembra)

-        sustrato vegetal de diversos tipos

-        tierra

-        arcilla

-        pimienta que no les gusta nada a las aves, a las bacterias y a los insectos y así les disuadiremos si al deshacerse la arcilla tras las lluvias, quisieran comérselas.

 

Elaboración:

1. En un recipiente verter la arcilla en polvo y la composta, agregar agua de forma progresiva hasta crear una pasta homogénea. Está mezcla no debe ser demasiado líquida. Para lograr la consistencia correcta por cada dos tazas de tierra y arcilla, agregar una taza de agua.
2. Formar bolas pequeñas con las manos, el tamaño recomendable es de máximo dos centímetros, una vez realizada la bola, debes presionarla suavemente en el medio con tu dedo pulgar para abrir el agujero dónde deberás introducir la semilla.
3. Procede a cerrar el agujero y continua moldeando con tus manos hasta formar una pelota.
4. Reunir todas las bolas de arcilla creadas y dejar expuestas al sol durante unos 2 días, estás no puede ser expuestas a fuertes aguaceros o lloviznas, deberás estar muy pendiente.
5. Almacena las bolas de arcilla en un ambiente oscuro, seco y fresco por el tiempo que desees.

🌱🌱🌱Plantación:

Deberás esparcir las bolitas que has hecho por todo el terreno, sin necesidad de arar la tierra, es decir, solo debes colocarlas sobre la superficie terrestre. Hay 4 principios de la Permacultura de Fukuoka que debes seguir y son:

Principios Nendo Dango

1. No arar el suelo.
2. No usar pesticidas químicos.
3. No usar fertilizantes químicos.
4. Utilizar «malas hierbas» para optimizar los suelos.

 

👀👀👀👀👀NO OLVIDES!

Los Nengos Dangos serán capaces de:

-        mantener tu semilla fija y protegida

-        tendrán máxima protección de la radiación solar

-        no serán arrastradas bajo ninguna circunstancia

-        permanecerán en su lugar de siembra, hasta el momento en que las condiciones para su germinación sean las más adecuadas.

 

No lo olvides, con esta micro agencia estás dentro de una nueva cultura de la tierra. ¿Te animarías a continuación con un banco de semillas?

 

📗📗📗Bibliografía:

Riechman Jorge.: Simbioética

Morán Charo.: Nueva Cultura de la Tierra. Libros en acción (2023), Madrid.

Fukuoka Masanobu.: La revolución de una brizna de paja: Una introducción a la agricultura natural. Ed, Ecohabitar 2012, Madrid.

Webgrafía:

-        www.graciasnaturaleza.com/nendo-dango/