En la ciénaga, ¿una metáfora sobre el mundo?

Artículo sobre la serie del filósofo Jose Luis Villacañas

El reto filosófico musical "8 con 8"

¡En días raros y excepcionales, dinámicas excepcionales!

Os propongo un juego. A continuación tenéis una serie de videos musicales en los que de un modo u otro se tratan problemas filosóficos y /o actitudes vitales (en algunos casos, no con no poca profundidad). Los videos musicales han sido escogidos a conciencia para que seáis capaces de relacionar cada uno de ellos con un fragmento de texto filosófico. Pero ojo, no os confiéis porque las relaciones no son obvias y en algunos casos los estribillos de las canciones pueden llevar a equívoco. Os recuerdo que hay una cosa que se llaman metáforas, analogías, dobles sentidos, etc... ¡Hay videos musicales en cuatro lenguas (castellano, gallego, alemán e inglés), pero sé que os las vais a apañar fenomenal!.

¿Cómo lo entrego? 

Haced un listado con las 8 canciones y con el filósofo/fragmento con el que según vuestro parecer se relaciona.

1. Jorge Drexler.: Todo se transforma

                             "Tu beso se hizo calor, luego el calor movimiento, luego gota de sudor que se hizo vapor, luego viento, que en un rincón de la Rioja movió el aspa de un molino, mientras pisaba el vino que bebió tu boca roja. Tu boca roja en mía (...) Nada se pierde, todo se transforma"

2. R.E.M.: Losing my religion ( ojo que tiene trampa).

"That's me in the corner, that's me in the spotlight, losing my religion, trying to keep up with you and I don't know if I can do it. Oh no, I've said too much. I haven't said enough. I thought that I heard you laughing. I thought that I heard you sing. I think I thought I saw you try"

3. The Beatles.: Revolution

"You say you want a revolution. Well, you know, We all want to change the world. You tell me that it's evolution. Well, you know, we all want to change the world... "

4. Robbie Williams.: Make me pure.

"Smoking kills, sex sells, I've got one hand in my pocket but the other one looks cool as hell, I know I'm gonna die so my revenge is living well, Oh Lord, make me pure, - but not yet"

5. Luz Casal y Carlos Nuñez.: Negra sombra.

 "Si cantan es ti que cantas. Si choran, es ti que choras, I es o marmurio do río, I es a noite i es a aurora"

6. Jorge Drexler.: Movimiento.

"Somos una especie en viaje. No tenemos pertenencias, sino equipaje. Vamos con el polen en el viento.

Estamos vivos porque estamos en movimiento"

7. Pink Floid.: "Another brick in the wall"

"We don't need no education. We don't need no thought control. No dark sarcasm in the classroom. Teachers leave them kids alone"

8. Cro.: "Hi Kids"

Carlo Waibel (Cro) es un rapero alemán que mola muuucho. Siempre me preguntáis por él en clase cuando ponemos esporádicamente música, así que...  ¡cómo no lo iba a incluir aquí...! Pero claro, no es fácil relacionarlo, verdad? Pues que haya suerte! (Ana Reglero, igual les puedes echar una mano a tus compañeros).

"Werft den Arm hoch und gebt mir ein hallo (hallo)

Ja ja ja, genauso, und weil das hier so schön klingt nochmal 'ne Runde" 

A continuación tenéis los fragmentos con los que tenéis que relacionar los videos musicales, dando una respuesta razonada a dicha relación.

a) Platón.: Banquete o Del amor , Gredos (Madrid) 1993 pp 137- 144. 

La selección es mía. El texto muestra la concepción platónica del amor. El objeto del amor (eros) es, según Platón, la belleza. El concepto moderno de amor platónico (y la idea asociada de la "media naranja" fue desarrollado en el Renacimiento.

"Efectivamente, Erixímaco  -dijo Aristófanes- tengo la intención de hablar de manera de manera muy distinta a como tú y Pausanias habéis hablado. Pues, a mi parecer, los hombres no se han percatado en absoluto del poder de Eros (...). Pero, primero es preciso que conozcáis la naturaleza humana y las modificaciones que ha sufrido, ya que nuestra antigua naturaleza no era la misma de ahora, sino diferente (...) la forma de cada persona era redonda en su totalidad, con la espalda y los costados en forma de círculo. Tenía cuatro manos, mismo número de pies que de manos y dos rostros perfectamente iguales sobre un cuello circular. Y sobre estos dos rostros, situados en direcciones opuestas, una sola cabeza, y además cuatro orejas, dos órganos sexuales, y todo lo demás como uno puede imaginarse a tenor de lo dicho. (...)Eran también extraordinarios en fuerza y vigor y tenían un inmenso orgullo, hasta el punto de que conspiraron contra los dioses (...)e intentaron subir hasta el cielo para atacar a los dios. Entonces Zeus y los demás dioses deliberaban sobre qué debían hacer con ellos y no encontraban solución. Porque, ni podían matarlos y exterminar su linaje, ni podían permitirles tampoco seguir siendo insolentes. Tras pensarlo detenidamente dijo, al fin Zeus: Me parece que tengo el medio de cómo podrían seguir existiendo los hombres y a la vez, cesar de su desenfreno haciéndolos más débiles Ahora mismo, dijo, los cortaré en dos mitades a cada uno y de esta forma serán a la vez más débiles y más útiles para nosotros por ser más numerosos (...) Dicho esto, cortaba a cada individuo en dos mitades (...) Entonces, Apolo volvía el rostro y, juntando la piel en todas partes en lo que ahora se llama vientre, como bolsas cerradas con cordel, la ataba haciendo un agujero en medio del vientre, lo que llaman precisamente ombligo (...) Desde hace tanto tiempo, pues, es el amor de los unos a los otros innato en los hombres y restaurador de la antigua naturaleza, que intenta hacer uno solo de dos y sanar la naturaleza humana. Por tanto, cada uno de nosotros es símbolo de hombre, al haber quedado seccionado en dos de uno solo. Por esta razón, precisamente, cada uno está buscando siempre su propio símbolo (...) cuando se encuentran con aquella auténtica mitad de sí mismos quedan entonces maravillosamente impresionados por afecto, afinidad y amor, sin querer, por así decirlo, separarse unos de otros ni siquiera un momento. (...) Amor es, en consecuencia, el nombre para el deseo y persecución de esta integridad"

b) Kant, I.: Fundamentación de la Metafísica de las costumbres, cap II,  Espasa Calpe (Madrid) 1973 pp. 61-84.

" El imperativo categórico es, pues, único y es como sigue: obra sólo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne en ley universal (...) obra de tal modo que uses a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio. "

c) Agustín de Hipona.: Confesiones, Libro VIII, 7 Alianza editorial (Madrid) 1999. 

"Da mihi castitatem et continentiam, sed noli modo!" 

"Ello me hubiera dejado libre para esa otra felicidad cuya búsqueda, no digo ya su descubrimiento, debería haber valorado por encima de todos los tesoros y reinos del mundo y de los placeres del cuerpo abundantes y fáciles de conseguir que ffueran. Pero yo había sido un joven desdichado, muy desdichado, sobre todo en mi primera adolescencia, cuando te pedí castidad, diciéndote: "Dame la castidad y la continencia pero no ahora". Temía que respondieras inmediatamente a mi petición y me curaras demasiado pronto de mi concupiscencia, que yo quería satisfacer más que apagar"

d) Aristóteles.: Metafísica Editorial Gredos 

"Se llama causa, en un primer sentido, la materia inmanente de la que algo se hace (...) En otro sentido, es causa la especie y el modelo (...) Además, aquello de donde procede el principio primero del cambio o de la quietud; por ejemplo, el que aconsejó es causa de la acción, y el padre es causa del hijo, y en suma, el agente de lo que es hecho."

e) Heráclito de Éfeso según Platón en el Crátilo

"Heráclito dice en alguna parte que todas las cosas se mueven y nada está quieto, y comparando las cosas existentes con la corriente de un río dice que no te podrías sumergir dos veces en el mismo río. Todo fluye, nada permanece"

f) Sartre.: La Náusea pág 40

"En la pared hay un agujero blanco, el espejo. Es una trampa. Sé que voy a dejarme atrapar. Ya está. La cosa gris acaba de aparecer en el espejo. Me acerco y la miro; ya no puedo irme. Es el reflejo de mi rostro. A menudo en estos días perdidos, me quedo contemplándolo. No comprendo nada en este rostro (...) Entonces me dio la Náusea: me dejé caer en el asiento, ni siquiera sabía dónde estaba; veía girar lentamente los colores a mi alrededor; tenía ganas de vomitar. Y desde entonces la Náusea no me ha abandonado, me posee (...) La Náusea no está en mí; la siento allí, en la pared, en los tirantes, en todas partes a mi alrededor "

g) Nietzsche, F.: Sobre el porvenir de nuestras escuelas, Tusquets (Barcelona) 2001 pág. 743

«Confío en la potencia inspiradora que a falta del genio lleva el timón de mi nave, confío en que la juventud me haya guiado bien al obligarme ahora a protestar contra la educación histórica de la juventud del ser humano moderno y a sostener la protesta de que el ser humano debe aprender, ante todo, a vivir y sólo ha de usar la historia al servicio de la vida aprendida»  

Quien quiera quebrar el tipo de educación –erudita y sin vida– que Nietzsche juzga tan severamente, debe alzar la palabra de la juventud y alumbrar –señala– el camino de su rebeldía; y hacer de ella «una conciencia que hable en voz alta». 

h) Freud, S.: Esquema del psicoanálisis

"Como precipitado del largo período de infancia durante el cual el ser humano en crecimiento vive en dependencia de sus padres, se forma dentro del yo una particular instancia en la que se prolonga el influjo de estos. He recibido el nombre de superyó"

¡Ánimo con todo!

TIC y Filosofía. ¿Qué necesito mejorar?¿Qué app?

Las TIC son recursos digitales que podemos utilizar en el aula que favorecen el trabajo colaborativo dentro  de esta y también fuera. Además nos permiten estar conectados  profe y alumnado.

A continuación se puede ver una relación de los recursos TIC más utilizados actualmente. Los he clasificado en función de la necesidad o el fin que persigamos en  el entorno de enseñanza aprendizaje en cada momento. Poco a poco iré subiendo consejos de uso o ejemplos implementados en el aula.

Clasificación de los recursos digitales (TIC) en función del aspecto de enseñanza-aprendizaje en el que incidir:

¿ENTORNO DE TRABAJO?:

1. Google App for Education

2. Edmodo: Plataforma tecnológica y educativa que permite compartir documentos e información de modo privado.

3. GoConqr: Entorno de estudio. Se puede crear, compartir y descubrir mapas mentales, cuestionarios y/o apuntes para mejorar el aprendizaje.

¿DISEÑAR PRESENTACIONES INTERACTIVAS?

1. Genially:

2. Coogle:

3. Examtime:

¿DEBATIR Y COLABORAR?

1. Padlet: he aquí un corcho, pero este es digital. Es muy fácil de usar. Se pueden introducir todo tipo de documentos, incluso videos y demás formatos audiovisuales. 

2. Glogster: crear un "glob" es crear un mural interactivo. Su utilización es muy intuitiva y similar a la e los procesadores de texto e imagen que estáis acostumbrados a utilizar. Un pero, que su versión gratuita caducan un mes. Pero merece la pena probarlo aunque solo sea un mes. A mí me chifla, y con eso lo digo tooodo!!

3. Prezi: Esta herramienta nos permite diseñar de manera original y muy dinámica distintas presentaciones. Se puede introducir en ella todo tipo de archivos. Un punto positivo añadido es que se pueden descargar los trabajos para su correcta ejecución sin necesidad de estar conectados a internet. 

¿DISEÑAR UNA LÍNEA DEL TIEMPO?

1. ChonoZoom: Está en inglés, pero es gratuita y muy intuitiva y los resultados son geniales.Con esta app se pueden elaborar mapas temporales con eventos reseñables en perspectiva.

2. TimeRime: Esta app nos permite crear líneas del tiempo interactivas, con imágenes.

¿DISEÑAR UN "SCAPE ROOM"?

1. BreakoutEdu: 

¿PERSONALIZAR UN MAPA PARA ESTUDIAR UN ACONTECIMIENTO?

1. MapMaker National Geographic: con esta app puedes marcar, personalizar un mapa y después imprimir

¿COMPARTIR ARQUIVOS?

1. Dropbox: Se trata de un sistema de almacenamiento que sirve para compartir archivos.

2. Drive (Google Drive): Se trata de un sistema de almacenamiento que sirve para compartir archivos. como el anterior y añade versatilidad. 

¿GAMIFICAR? Cuando lo que nos va es dinamizar y divertirnos a la vez que aprendemos... 

1. Plickers: Esta herramienta nos permite realizar preguntar y test a los estudiantes de manera muy sencilla, dinámica y atractiva y obtener las respuestas dadas por los estudiantes en tiempo real. Esto es muy útil para corregir en el mimo momento a nuestro alumnado, motivar fomentar la sana competencia. 

                    Tutorial de uso: https://youtu.be/N_aeafS4Tyg

2. Quizizz:

3. Kahoot:

Pluralismo lógico. Conferencia impartida por el Prof. Francisco Salto Alemany

Como parte del proyecto "Voces para la Filosofía. Diálogos de la academia filosófica contemporánea", la Conferencia Magistral del Dr. Francisco Salto Alemany, profesor investigador de la Universidad de León (España)

 

La pregunta por el sentido. Escena: El sentido de la vida de Monty Python

 

María Zambrano, la humanista indignada. Entre poesía y filosofía (siempre hay pasajes secretos).

María Zambrano, gran humanista y filósofa española. Impresionante documental.

Programa homenaje a la escritora y pensadora malagueña María Zambrano (1904-1991), realizado en 1991 y emitido en TVE con motivo del centenario de su nacimiento. Se recogen testimonios sobre anécdotas y vivencias de Zambrano narrados por amigos con los que compartió días en España, México, Cuba, Francia, Itali y Suiza: Octavio Paz, Francisco Giner de los Ríos, Rosa Chacel, José Luis Aranguren, Sergio Pitol, Marisa Paredes o Fernando Savater, entre otros.

(Emitido originalmente en TVE el 27 de abril de 2004)

Dario Sztajnszrajber . Mentira la verdad. Lo humano

Adela Cortina: Aporofobia, el miedo al pobre

Slavoj Žižek, Vida examinada (Examined life, Astra Taylor, 2008)

 En el siguiente video, Slavoj propone extrae serias reflexiones filosóficas a partir de nuestra basura. Se trata, ni más ni menos de una conceptualización de la Ecología como ideología conservadora.

Documental Chomsky/Mújica de Saúl Alvidrez

En abril tenía que haberse estrenado este documental, que es casi una misión no secreta, de Saúl Alvidrez #YoSoy132 que reune  a dos personajes modernos y claves para entender el "inminente apocalipsis civilizatorio", como ellos lo llaman , el filósofo Noam Chomsky y el ex activista y expresidente uruguayo José Mújica. Por la pandemia y la falta de fondos no se pudo concluir pero parece que estará listo para finales de año 🙏🙏🙏🙏.

Un adelanto se puede ver aquí:

https://www.kickstarter.com/projects/saulalvidrez/chomsky-and-mujica-0?ref=nav_search&result=project&term=chomsky

 ¡Muchos contamos los días!

Algunos de los trabajos y artículos más comprometidos  y críticos con el sistema ( en general, no hegeliano) del filósofo de 91 años los podemos encontrar gratis en

https://chomsky.info/

No tiene desperdicio.

Pensando el cine: La vida de Calabacín. Una película para la mejora de la convivencia

Ficha para el alumno

Nombre y apellidos:

    (El profesorado valorará la conveniencia de entregarla a los alumnos antes o después de ver la película)

1. Análisis de la película

a- ¿Quién dice qué?¿Qué emoción te generó cada una de las siguientes afirmaciones y qué opinión te merecen?

 a.¡Son todos unos mentirosos! 

 b. Bienvenido a la cárcel, Patata.  

c. ¡No, no estoy mintiendo! No miento, señora.  

d. Si no me hubieran traído aquí, nunca te hubiera conocido.  ¡¡¡Mamá!!! 

e.Los niños no pueden decidir. 

f. Me gusta hacer crecer cosas 

g. A veces lloramos porque estamos contentos.

b- La convivencia y la resolución de conflictos. Plantea a los alumnos las siguientes preguntas, dirige la reflexión y los comentarios que vayan surgiendo al hilo de las mismas. Se proponen distintos planes de diálogo (convivencia, resiliencia y problema de motes y apodos).

  - La convivencia. 

1. ¿Qué conflictos surgen a lo largo de la película?¿Podemos decir que Simon es un acosador? Pon ejemplos.
2. ¿Te identificas con algún personaje? ¿Con quién? ¿Por qué?¿Es posible que en algún momento te hayas comportado como un Simón? En caso afirmativo, ¿a qué responde tu actitud?
3. Calabacín y Camille tienen problemas con Simon, ¿cómo los  solucionan?
4. Tras la pelea en el patio, la señora Papineau, ¿cómo resuelve el  conflicto entre Simon y Calabacín? 
5. Uno de los 54 artículos de la Convención sobre los Derechos del  Niño dice que tenéis derecho a expresar vuestra opinión y a que  ésta se tenga en cuenta en todos los asuntos que os afectan. Los  adultos que aparecen en la película, ¿respetan este derecho? 

     - La resiliencia  = Capacidad de asumir situaciones límite y sobreponerse  saliendo más fuertes. Para afrontar las dificultades de la vida es  importante desarrollarla; cuando se tiene un contratiempo hay que  preguntarse: ¿qué puedo sacar bueno de lo que ha ocurrido?

1. Calabacín, Camille, Simon y el resto de protagonistas infantiles  han sufrido malos tratos en su ámbito familiar, pero encuentran  ayuda en el Hogar La Fontaine para superar esas experiencias  negativas: aprenden a ser resilientes. ¿Sabes qué es la resiliencia? ¿Crees que que eres resiliente?¿Podrías pensar en una estrategia para mejorar esta capacidad y hacer un decálogo conjunto con la clase para mejorar la resiliencia?

2. ¿Cómo reacciona Simon cuando se entera de que Raymond  adoptará a sus amigos? ¿Por qué reacciona así? Y después,  cuando dice: “Estáis obligados a marcharos. No sabes lo raro que es  que adopten a niños grandes como nosotros. […] Tenéis que  marcharos por nosotros”, ¿qué es lo que ha aprendido de esa  situación triste en la que pierde a dos colegas? ¿Esto es un ejemplo  de resiliencia?

        - Los motes o apodos

Posiblemente algún niño del aula tenga algún apodo que incluso no le hace sentir nada bien. Hablar de Calabacín puede ser una buena excusa para sacar el tema sin hacer referencia directa a ningún compañero en particular.  De hecho, el personaje principal se llama Ícaro, pero a él le gusta más llamarse Calabacín y lo quiere mantener.

• Plan de diálogo: ¿Qué piensan de este apodo? ¿Es cariñoso o desagradable? . ¿Cómo dirían que lo encuentran: ridículo, divertido, simpático, extraño, impropio, impertinente…? . ¿Los alumnos tienen apodos o motes cariñosos en casa? Si Sabiendo que los motes puede provocar bromas y burlas, ¿por qué los emplean?, ¿Qué efecto pueden provocar en el compañero que recibe el apodo o mote? 

2. Propuesta de cierre de la reflexión. 

1.  Lo mejor de la película es…  
2. Creo que falla en… 
3. Escribe una sinopsis distinta. 
4. Cámbiale el título. 
5.  Marca para definir la película tantas respuestas como quieras: 

 Alegre y optimista pero que también habla de cosas terribles __. Conmovedora __. 

Una película entretenida que te hace reír y llorar,  mostrando la fuerza de la amistad __. 

No me ha gustado __. ¡Yo ya  soy mayor para ver esto! __. 

Con un guion previsible __. 

Diferente de  las que suelo ver __. 

Una historia que hace pensar __. 

Un poco  aburrida__. 

De las mejores que he visto de animación. __. 

Parce  infantil y sencilla, pero es complicada __.

3 . Tema a la carta según el grupo

La película nos acerca de modo sencillo a temas universales como la amistad, la familia, el sexo, la madurez, la angustia o la soledad... No los podemos tratar todos desde luego, pero quizás se podría tratar de modo más extenso aquel que haya interesado o ‘tocado’ más a los alumnos o consideremos que es más necesario para el grupo de nuestra tutoría. 

Zizek. Superman y ... ¿Qué hace a Pisa interesante? Una reflexión sobre la autenticidad

«Hay un detalle maravilloso en Supermán III (la película): furioso con el mundo,Supermán, convertido momentáneamente en malo, vuela a Pisa y endereza la torre inclinada. Y, efectivamente, ¿qué es lo que hace a Pisa interesante? Es el hecho estúpido de que la torre esté un tanto "desquiciada", que no esté derecha. Así, lo peor que puede hacerse con ella es enderezarla, ya que este acto la sume en la indiferencia al privarla de su signo de reconocimiento. La lección de esta historia es universal y no está exenta de consecuencias ontológicas fundamentales: para que algo exista tiene que reposar en algo que sobresalga, que perturbe el equilibrio. Como nos ha enseñado la cosmología cuántica, el universo surgió del vacío, exnihilo, por una perturbación/interrupción del equilibrio»

Slavoj Zizek

Noam Chomsky: Sobre la educación y la manipulación mediática

 

Educación y manipulación mediática (Noam Chomsky)

Noam Chomsky y las 10 Estrategias de Manipulación Mediática

El lingüista Noam Chomsky elaboró la lista de las “10 Estrategias de Manipulación” a través de los medios.

1. La estrategia de la distracción:

El elemento primordial del control social es la estrategia de la distracción que consiste en desviar la atención del público de los problemas importantes y de los cambios decididos por las élites políticas y económicas, mediante la técnica del diluvio o inundación de continuas distracciones y de informaciones insignificantes. La estrategia de la distracción es igualmente indispensable para impedir al público interesarse por los conocimientos esenciales, en el área de la ciencia, la economía, la psicología, la neurobiología y la cibernética. ”Mantener la Atención del público distraída, lejos de los verdaderos problemas sociales, cautivada por temas sin importancia real. Mantener al público ocupado, ocupado, ocupado, sin ningún tiempo para pensar; de vuelta a granja como los otros animales (cita del texto ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.

2. Crear problemas y después ofrecer soluciones. 

Este método también es llamado “problema-reacción-solución”. Se crea un problema, una “situación” prevista para causar cierta reacción en el público, a fin de que éste sea el mandante de las medidas que se desea hacer aceptar. Por ejemplo: dejar que se desenvuelva o se intensifique la violencia urbana, u organizar atentados sangrientos, a fin de que el público sea el demandante de leyes de seguridad y políticas en perjuicio de la libertad. O también: crear una crisis económica para hacer aceptar como un mal necesario el retroceso de los derechos sociales y el desmantelamiento de los servicios públicos. 

3. La estrategia de la gradualidad. 

Para hacer que se acepte una medida inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, por años consecutivos. Es de esa manera que condiciones socioeconómicas radicalmente nuevas (neoliberalismo) fueron impuestas durante las décadas de 1980 y 1990: Estado mínimo, privatizaciones, precariedad, flexibilidad, desempleo en masa, salarios que ya no aseguran ingresos decentes, tantos cambios que hubieran provocado una revolución si hubiesen sido aplicadas de una sola vez.

4. La estrategia de diferir. 

Otra manera de hacer aceptar una decisión impopular es la de presentarla como “dolorosa y necesaria”, obteniendo la aceptación pública, en el momento, para una aplicación futura. Es más fácil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato. Primero, porque el esfuerzo no es empleado inmediatamente. Luego, porque el público, la masa, tiene siempre la tendencia a esperar ingenuamente que “todo irá mejorar mañana” y que el sacrificio exigido podrá ser evitado. Esto da más tiempo al público para acostumbrarse a la idea del cambio y de aceptarla con resignación cuando llegue el momento.

5. Dirigirse al público como criaturas de poca edad. 

La mayoría de la publicidad dirigida al gran público utiliza discurso, argumentos, personajes y entonación particularmente infantiles, muchas veces próximos a la debilidad, como si el espectador fuese una criatura de poca edad o un deficiente mental. Cuanto más se intente buscar engañar al espectador, más se tiende a adoptar un tono infantilizante. Por qué? “Si uno se dirige a una persona como si ella tuviese la edad de 12 años o menos, entonces, en razón de la sugestionabilidad, ella tenderá, con cierta probabilidad, a una respuesta o reacción también desprovista de un sentido crítico como la de una persona de 12 años o menos de edad (ver “Armas silenciosas para guerras tranquilas”)”.

6. Utilizar el aspecto emocional mucho más que la reflexión. 

Hacer uso del aspecto emocional es una técnica clásica para causar un corto circuito en el análisis racional, y finalmente al sentido critico de los individuos. Por otra parte, la utilización del registro emocional permite abrir la puerta de acceso al inconsciente para implantar o injertar ideas, deseos, miedos y temores, compulsiones, o inducir comportamientos…

7. Mantener al público en la ignorancia y la mediocridad.

 Hacer que el público sea incapaz de comprender las tecnologías y los métodos utilizados para su control y su esclavitud. “La calidad de la educación dada a las clases sociales inferiores debe ser la más pobre y mediocre posible, de forma que la distancia de la ignorancia que planea entre las clases inferiores y las clases sociales superiores sea y permanezca imposible de alcanzar para las clases inferiores (ver ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.

  8. Estimular al público a ser complaciente con la mediocridad. 

Promover al público a creer que es moda el hecho de ser estúpido, vulgar e inculto…

9. Reforzar la autoculpabilidad.

 Hacer creer al individuo que es solamente él el culpable por su propia desgracia, por causa de la insuficiencia de su inteligencia, de sus capacidades, o de sus esfuerzos. Así, en lugar de rebelarse contra el sistema económico, el individuo se auto desvalida y se culpa, lo que genera un estado depresivo, uno de cuyos efectos es la inhibición de su acción. Y, sin acción, no hay revolución!

10. Conocer a los individuos mejor de lo que ellos mismos se conocen. 

En el transcurso de los últimos 50 años, los avances acelerados de la ciencia han generado una creciente brecha entre los conocimientos del público y aquellos poseídos y utilizados por las élites dominantes. Gracias a la biología, la neurobiología y la psicología aplicada, el “sistema” ha disfrutado de un conocimiento avanzado del ser humano, tanto de forma física como psicológicamente. El sistema ha conseguido conocer mejor al individuo común de lo que él se conoce a sí mismo. Esto significa que, en la mayoría de los casos, el sistema ejerce un control mayor y un gran poder sobre los individuos, mayor que el de los individuos sobre sí mismos. “Reproduzca esta información, hágala circular por los medios a su alcance: a mano, a máquina, a mimeógrafo, oralmente. Mande copias a sus amigos: nueve de cada diez las estarán esperando. Millones quieren ser informados. El terror se basa en la incomunicación. Rompa el aislamiento. Vuelva a sentir la satisfacción moral de un acto de libertad. Derrote el terror. Haga circular esta información”. Rodolfo Walsh

Fuente:    https://chomsky.info

Divertimentos homéricos. Los valores de Ulises. En busca de un "ethos común europeo".

 Enmarcado dentro del Proyecto "El viaje de Ulises por el Ordoño, una oportunidad para redescubrir valores éticos que nos permitan superar las dificultades de nuestro mundo actual", los alumnos de 2º ESO de las materias "Valores éticos" y "Cultura clásica"  realizan una adaptación original al género dramático e interpretación de la Odisea. 

Agradezco a la profesora de Cultura clásica y amiga Montserrat Mendoza esta colaboración.

El nombre de "Divertimentos" surge del interés inicial de pasarlo bien, de divertirnos sin más  a partir de la lectura del Canto I de la Odisea, y vaya que nos divertimos y se divirtieron los alumnos. Aquí tenemos el resultado. 

La adaptación e interpretación de la Odisea no fue el único producto educativo resultante del Proyecto realizado. Un ejemplo de otros productos obtenidos a partir del trabajo de este proyecto se pueden ver en el siguiente enlace al Padlet del proyecto. 

Agradezco al profesor de Geografía e Historia Francisco Robles http://geoehisordo.blogspot.com su trabajo como coordinador del proyecto. Gracias a ser gran conocedor de las TICS todos los productos quedaron estupendamente recogidos en el paddler de más abajo.  

Padlet del proyecto "El viaje de Ulises por el Ordoño". Oportunidad para adquirir valores.