Reunión pública entre Trump y Zelenski. ¿Podemos apelar a criterios morales del actuar político  o nos resignamos a no reclamarlos  ?, ¿No hay ética  ya para ninguna política?

Información básica del encuentro, análisis sucinto y propuesta de 📝 trabajo en el aula📝 :

👀Momentos previos al encuentro:

👀Momentos más tensos del encuentro:

📍Viernes 28 de febrero de 2025.  Se reúnen en el Despacho Oval de la Casa Blanca el presidente de la Casa Blanca, Donald Trump y su homólogo Volodymyr Zelensky, presidente de Ucrania.

El motivo de la reunión era firmar un acuerdo por el cual Ucrania cedería la explotación de una parte de sus recursos minerales a EEUU a cambio de apoyo y garantías de seguridad del país frente a Rusia en la guerra que comenzó entre Rusia y Ucrania en 2022 cuando Rusia ocupa Ucrania del Este y Crimea.

🔎 La reunión es pública y se vive en ella una tensión sin precedentes. ¿Por qué? Aquí algunas razones:

1.  Trump acusa a Zelenski de faltar al respeto a su país. ☝
2. Trump acusa a Zelenski de no mostrarse agradecido por la ayuda que su país les presta.
3. Trump acusa a Zelenski de estar jugando con la "Tercera Guerra Mundial".
4. Vance, vicepresidente de los EEUU llama irrespetuoso a Zelenski.
5. Zelenski expone a Trump y Vance su malestar y dolor ante lo vivido en Ucrania desde que se inicia el conflicto con Rusia en 2014.
6. Vance le dice a Zelenski que hay que poner fin a la guerra a través de la diplomacia.
7. Zelenski pone en duda el valor de la diplomacia y lo hace argumentando con hechos,  aclararando  que Rusia, el país agresor, incumplió un acuerdo de fuego firmado en 2019. 
8. Trump da un ultimátum a Zelenski: "O hace un trato o nos salimos", "Su país está en serias dificultades"

¿Cómo se zanja el encuentro?

1. La delegación ucraniana abandona la Sala Oval y ubica una "sala separada", en la que el asesor de seguridad nacional de los EEUU y el secretario de estado les piden que abandonen la Casa Blanca.
2. El acuerdo de intercambio de minerales ucranianos por apoyo y seguridad no se firmó finalmente.
3. Al termino del encuentro Trump publicó en sus redes sociales:
4. Al término del encuentro el presidente Zelenki,  publicó en X: Gracias EE.UU., gracias por su apoyo, gracias por esta visita (...) Ucrania necesita una paz justa y duradera, y estamos trabajando exactamente para eso"

📝 Balance y cuestiones para 📝  trabajar con los alumnos:

¿Qué se puede concluir? Algunas consideraciones personales, dudas, cuestiones que me planteo  y miedos personales:

Cuestiones para trabajar con los alumnos de modo individual o a través de grupos de aprendizaje cooperativo:

1. El poder no tiene escrúpulos 
2. ¿Es esta la antesala de la humillación para Ucrania?
3. ¿Aún firmando la paz y cediendo parte de explotación de sus recursos, tendrá garantías de seguridad?
4. ¿La diplomacia tiene hoy algún valor o aporta alguna seguridad a los pueblos? o , ¿Solo el poder da esa seguridad?
5. ¿Pierde valor la democracia? 
6. ¿Qué pinta Europa en todo esto?, ¿Europa no tiene nada que decir?
7. ¿Está ahora Europa debilitada? ¿Necesitamos nuevos socios?, ¿Dónde encontrarlos?
8. ¿Podemos apelar a criterios morales del actuar político? ¿A cuáles?

Propuesta de trabajo en el aula para las materias de Valores Éticos, Filosofía y  Conflictos de nuestro tiempo:

- Visionado y comprensión de los videos.

- Análisis (en la medida del nivel de la clase) de la situación mundial en general y del conflicto bélico en particular 

- Realización de mini-disertaciones escritas u orales sobre los distintos puntos del apartado balance. Si la propuesta presenta para los alumnos un alto grado de dificultad se puede plantear como respuestas sencillas a las preguntas que se irán enriqueciendo con la aportación cooperativa del resto de sus compañeros. 

Buscando criterios éticos del actuar político en los textos clásicos: Platón, Aristóteles y Marx

 ¿Las decisiones políticas deberían de estar guiadas por unos principios éticos incuestionables y/o universales?

Propuesta de trabajo en tres pasos: 

Paso 1: Lee con atención los siguientes fragmentos filosóficos, pertenecientes a Platón, Aristóteles y Marx sobre aspectos relacionados con la política. Reflexiona y examina si en alguno de estos textos hay alguna pauta a seguir en lo que se refiere a la política o cosas públicas.

Platón: La Justicia como ordenación de las tres clases integrantes del Estado

Para Platón, como para los griegos en general, el hombre es un ser social por naturaleza. Es importante establecer lo que ea un Estado ideal perfecto, porque entre el individuo y el Estado existe una relación de reciprocidad: el individuo sólo puede hacerse perfecto en el seno de un Estado perfecto y a la inversa, un Estado perfecto solo es concebible si sus ciudadanos son virtuosos,

"Con lo cual - afirmé_ hemos visto ya, según parece, tres cosas de la ciudad (templanza, valor y prudencia); sólo queda por considerar esa cualidad que concede su virtud a la ciudad y que no puede ser otra que la justicia.

-Sin duda alguna...

- Escucha, pues -advertí-, Justamente, lo que establecimos al principio, cuando echábamos los fundamentos de la ciudad par que se realizase en todas las circunstancias , eso mismo, por lo menos en mi opinión, viene a ser una forma de justicia o la justicia sin más. lo que establecimos y dijimos repetidamente, ... es que conviene que cada cual preste atención a una sola cosas de la ciudad, precisamente a aquélla para que la que por naturaleza esté mejor preparado.

- Sí, convengo contigo.

- Pero también hemos oído a otros muchos, y nosotros mismos repetíamos con frecuencia, que el hacer cada uno lo suyo y no tratar de meterse en cosas ajenas constituye la justicia.

-Eso hemos dicho.

- Entonces, mi querido amigo -añadí, parece que ya encontramos en qué consiste la justicia: no es otra cosa que  hacer cada uno lo suyo." 

Platón.: República, 432-33

Aristóteles: El hombre, animal político

Para Aristóteles el hombre es un animal político. El hombre es un ser social por naturaleza.

"... es evidente que la ciudad-estado es una cosa natural y que el hombre es por naturaleza un animal político o social; y un hombre que por naturaleza y no meramente por el azar, apolítico o insociable, o bien está por encima de ella... y la razón por la que el hombre es un animal político en mayor grado que cualquier abeja o cualquier animal gregario es algo evidente. La Naturaleza, en efecto, según decimos, no hace nada sin un fin determinado, y el hombre es el único entre los animales que posee el don del lenguaje. La simple voz, e verdad, puede indicar una pena y placer y, por tanto, la poseen también los demás animales..., pero el lenguaje tiene el fin de indicar lo provechoso y nocivo y, por consiguiente, también lo justo y lo injusto, ya que es particular propiedad del hombre que o distingue de los demás animales, al ser el único que tiene la percepción del bien y del mal, de lo justo y de lo injusto y de las demás cualidades morales, y es la comunidad y participación en estas cosas lo que hace una familia y una ciudad-estado"

Aristóteles.: Política , I  1, 1253.

Marx: Crítica a la economía política

Llevado por su afán de devolver al hombre su dignidad, Marx se ve en la necesidad de hacer un profundo estudio de la ciencia económica; dicho estudio no es ni más ni menos que su gran obra: El Capital. Esta obra no se limita a ser una exposición técnica sobre la economía, sino que es también una crítica a las estructuras económicas de una sociedad, que impide la liberación del hombre.

El sistema capitalista, va a señalar Marx, hace que la vida del trabajador sea penosa; el trabajador es reducido a un eslabón dentro de la cadena de producción y su función queda relegada a un segundo plano; a fin de cuentas el trabajador no es más que una mercancía más.

"Ahora bien, el proceso del trabajo que discurre como proceso de consumo de la fuerza de trabajo por el capitalista, muestra dos fenómenos particulares.

El trabajador trabaja bajo el control del capitalista al que pertenece su trabajo. El capitalista vigila que el trabajo proceda como es debido y que los medios de producción se utilicen de acuerdo con su fin, o sea, que no se desperdicie materia prima y que el instrumento de trabajo sea cuidado, esto es, destruido solo en la medida en que lo impone su utilización en el trabajo.

Pero, en segundo lugar, el producto es propiedad del capitalista, no del productor directo, el trabajador."

Marx,K.: El Capital, Libro primero. 

Paso 2:  Visualización del siguiente video

¡Es tu turno de trabajo activo!

Paso 3: Parte de trabajo individual

Extrae de los textos del paso 1 y del video de Mújica tantas directrices o criterios como encuentres del actuar o decidir político y que consideres beneficiosas para los pueblos. Haz una lista con las mismas para poder completar algo así como un "Decálogo del buen político". Ten en cuenta que muchas ideas, directrices o criterios pueden ser válidos o beneficiosos y otros no tanto, pero sí quizás válidos para aspectos concretos ( no tengas miedo si no entiendes bien, simplemente trata de hacer el esfuerzo y extraer directrices de los textos, posteriormente podrás discutirlas con tu profe para dar a los autores la interpretación adecuada). Adelante:

Sigue el ejemplo:

1. Platón: Lo justo es que cada uno se ocupe de lo suyo o 

2. Platón: Que cada uno se meta en sus cosas.

3.

4.

5.

Paso 4: Parte de trabajo grupal cooperativo

Expón a tus compañeros de grupo tus criterios seleccionados y las razones por las cuales los has seleccionado. Llegad a un consenso argumentado de los 5 criterios más beneficiosos o deseables del actuar político. Estos criterios serán expuestos y defendidos públicamente por uno de los miembros del grupo que será escogido al azar. Aseguraos de que todos los miembros entienden cada criterio y son capaces de defenderlo públicamente.