¿Cuántas tormentas te faltan?

 "Repentino escolio sobre la cólera insuficientemente potencial. 

                         El hombre no acumula bastante miedo. 

                                           La angustia debería aumentar en la psique como el hambre se ceba en el hambriento, como el cansancio pesa e incluso agobia al insomne.

                                                    Debería contar con explosiones más numerosas que las que la Historia promueva. 

                        Las sociedades humanas deberían ser tan volcánicas como los propios volcanes.

Esto es lo que pienso de este mundo:

LE FALTAN TORMENTAS"

Pascal  Quignard.: El hombre de las tres letras

¿Quieres saber más de Pascal Quignard?

¿Qué es la experiencia filosófica? ¿Sus formas? ¿Filosofía o filosofías?

La experiencia filosófica y sus formas: Concepciones de la Filosofía

(preguntas para contestar al final)

(Banski)

1. Introducción

¿Qué es filosofía? Esta es una temeraria empresa, difícil de acotar. Pero, a pesar de todo, la filosofía tiene linderos, más o menos definidos y márgenes. Anchos márgenes, bien es cierto, de tal modo que para muchos sería difícil distinguir, por ejemplo si Machado es menos filósofo que Sartre o Unamuno.

La filosofía se puede entender como saber (sobre algo) y/o actitud (hacia algo).

Filosofía como saber

 La filosofía es uno de los diversos intentos del ser humano de comprender tanto la realidad que le rodea como a sí mismo. También la ciencia o la religión pretenden dar una respuesta a las preguntas que nos planteamos acerca de la vida, la muerte, el mundo, el ser humano, el bien y el mal y cuestiones similares que nos afectan muy profundamente. pero existen diferencias notables que hacen de la filosofía un empeño peculiar en esa búsqueda de comprender. 

En primer lugar, y en contraposición a la religión, la filosofía es, o pretende ser, una indagación racional de la realidad y del mundo. En la filosofía no hay lugar para dogmas o revelaciones divinas y tampoco juega ningún papel la autoridad a la hora de dilucidad la verdad soberana cuestión. De la misma manera ni mitos, ni tradiciones, ni sentido común acrítico son aceptados por no examinar en profundidad, y por medio de la razón, las ideas que sostienen. La filosofía comparte con la religión, en muchas ocasiones, el interés por resolver cuestiones como el lugar del ser humano en el mundo o el sentido de la vida, pero aborda estas cuestiones de forma crítica, examinado cada afirmación sin dar ninguna por supuesto o comprobad previamente ( y en caso de que no se haya podido examinar una afirmación mantenerla como susceptible de un examen crítico)

En segundo lugar, y en relación a la ciencia, señalar que ambas tienen los mismos intereses pero distintos métodos. 

El filósofo inglés Bertrand Russell (1872-1970) concentra así su concepción de la filosofía:

“ La filosofía es la tierra de nadie que se encuentra entre la teología y la ciencia y que está expuesta a ataques de ambas partes. Como la teología consiste en especulaciones sobre temas a los que los conocimientos exactos no han podido llegar; como la ciencia, apela más a la razón humana que a una autoridad, sea esta de tradición o de revelación”

Historia de la filosofía occidental, Bertrand Russell

Filosofía como actitud

Al margen de los linderos de la filosofía y las relaciones de contraposición de ésta con la religión o la ciencia, existe otra concepción de la filosofía, la filosofía como ACTITUD, que nos remite a los orígenes de la filosofía en la antigua Grecia, en el siglo V a. C. Según esta concepción lo verdaderamente significativo del filósofo es su CAPACIDAD DE ASOMBRO ante el mundo unida a la CURIOSIDAD POR CONOCER cuanto le rodea. El filósofo en este sentido, no es un sabio, que ya conoce todas las respuestas, ni un ignorante, que las desconoce y ni siquiera tiene interés en conocerlas, sino, tal y como nos dice el sentido etimológico del término “filósofo” (filo-sophos), un amigo o amante de la sabiduría, aquel que aspira al saber, que es consciente de su propia ignorancia y que no se conforma con aceptar sin poner en cuestión las afirmaciones que le brinda el sentido común o las demás personas. 

Se puede ejemplificar esta actitud a través de la figura del filósofo Sócrates (470-399 a. C)., famoso por su sentencia “solo se que no sé nada” y su modo de vida, en constante indagación, inspirada en el oráculo de Delfos “Conócete a ti mismo”. La idea socrática de “una vida sin examen no merece la pena ser vivida” ha llegado a representar a la propia filosofía

Hoy en día, la necesidad de hacer filosofía encuentra en la tradición filosófica la más fecunda fuente de creación y motivos de reflexión actuales. Hacer filosofía creadora requiere adentrarse en la historia de la filosofía. Es en esta historia de la filosofía en la que hemos de fijarnos para analizar las distintas experiencias filosóficas, sus formas y sus concepciones

2. Filosofía: origen del término

Tal y como ya se ha comentado, la filosofía en su sentido etimológica quiere decir “amor a la sabiduría”. Se le atribuye a Pitágoras ser el primero en autonombrarse “filósofo” tal y como figura en las Tusculanas de Cicerón, quien, a su vez, tomó este dato de un escrito de Heráclides Póntico. 

Burnet señala muy bien en su obra La aurora del pensamiento griego como en los inicios de la filosofía se destacaba el aspecto contemplativo de la acción de  filosofar:

“En esta vida hay tres clases de hombres, lo mismo que hay tres clases de personas que van a los juegos olímpicos. La más baja es la que va a comprar y vender, la segunda toma parte en las competiciones. pero los mejores son los que solamente van a contemplar el espectáculo. La más grande purificación es, por lo tanto, la ciencia desinteresada, y el hombre que se dedica a ella, el verdadero filósofo, se libra más eficazmente de la rueda del nacimiento.”

Burnet.: La aurora del pensamiento

3. Filosofía y experiencia propia

Aclarar lo que es la filosofía, como hemos dicho no es tarea fácil y hay cuestiones que no pueden dejarse de lado. No hay una única “Filosofía”, sino que es más correcto haber de filosofías, de diferentes modos de ver el mundo y de entenderlo. Por lo tanto no hay un marco común general al que todos los filósofos se remitan cuando afirman que hacen filosofía, pero sería incorrecto pensar que cada una de estas filosofías es producto exclusivo de la originalidad de su creador y que, por lo tanto, cada filosofía es n mundo aislado sin conexión con las demás.  Por el contrario, la filosofía de cada autor está en relación no sólo con las filosofías previas, frente a las cuales reacciona (bien para criticarlas, bien para complementarlas), sino también en relación con un un momento histórico determinado, con sus peculiares características, necesidades y problemas. Esto tanto a nivel histórico como a nivel teórico. 

Toda filosofía es una filosofía situada. ¿Qué significa esto?

1. Una filosofía está situada históricamente porque se encuentra inmersa en el devenir de los acontecimientos históricos
2. Nadie hace ni lee filosofía desde la “desterritorialización”. Es decir, hacer filosofía y leer filosofía no son independientes de nuestra propia y personal experiencia. Son sus problemas, sus inquietudes, su experiencia lo que mueve al hombre a cuestionarse a sí mismo, a su mundo, a sus relaciones con los demás, etc …
3. A nivel teórico toda filosofía incorpora una serie de prejuicios que condicionan su modo de pensar y que impiden, de esta formalina supuesta “neutralidad y objetividad”. El filósofo H. G. Gádamer en su obra Verdad y Método, hace hincapié sobre la presencia del prejuicio entona filosofía y la imposibilidad de su eliminación.

“Solo este reconocimiento del carácter esencialmente prejuicios de toda comprensión confiere al problema hermenéutico toda agudeza de su dimensión. Medido por este patrón se vuelve claro que el historicismo, pese a toda crítica al racionalismo y al pensamiento iusnaturalista, se encuentra él mismo sobre el suelo de la moderna Ilustración y comparte impensadamente sus prejuicios. Pues existe realmente n prejuicio de la Ilustración, que es el que soporta y determina su esencia: este prejuicio básico de la Ilustración  es el prejuicio contra todo prejuicio y con ello la desvirtuación de la tradición. Un análisis de la historia del concepto muestra que sólo en la Ilustración adquiere el concepto del prejuicio el matiz negativo que ahora tiene. En sí mismo “prejuicio” quiere decir un juicio que se forma antes de la convalidación definitiva de todos los momentos que son objetivamente determinantes. “Prejuicio” no significa pues en modo alguno juicio falso, sino que está en su concepto el que pueda ser valorado positiva o negativamente.”

Gádamer.: Verdad y método.

Todo ello tiene 1 importantes consecuencias y es que del Ser nace el filosofar.

Fichte en  señala: “Cada uno hace filosofía según el tipo de hombre que es”. Esto no es nada extraño, puesto que la historia de la filosofía no se ha transmitido como la historia de la homogeneidad. Por mucho que el hombre haya querido universalizar sus razonamientos, antes de ellos está nuestro mundo experimentado - interior y exterior - que es el suelo desde donde la razón razona.

(…) “Qué clase de filosofía se elige, depende, según esto, de qué clase de hombre se es; pues un sistema filosófico no es como un ajuar  muerto, que se puede dejar o tomar, según nos plazca, sino que está animado por el alma del hombre que lo tiene”

Fichte.: Doctrina de la ciencia

A continuación contesta a las preguntas:

1.¿Por qué crees que definir “filosofía” es una temeraria empresa?

2. De modo general, ¿cómo podemos entender la filosofía?

3. Si pensamos en filosofía como saber … ¿cómo la definirías?, ¿A qué preguntas trata de buscar respuesta?

4. Señala diferencias y semejanzas entre filosofía y religión, y filosofía y ciencia.

5. Si pensamos en la Filosofía como actitud, ¿serías capaz de elaborar un decálogo del filosofar? Para hacerlo completa 10 veces de modo distinto la siguiente frase:

“El buen filósofo es el que ...”

6. ¿Qué quiere decir filosofía en sentido etimológico? ¿a quién se le atribuye?

7. ¿Según Burnet en La aurora del pensamiento, qué tres clases de hombre hay?¿Qué opinión te merece esta clasificación? ¿Cómo la relacionas con la filosofía?

8. ¿Es más correcto hablar de filosofías o de filosofía? Razona tu respuesta.

9. ¿Qué significa hacer filosofía desde la experiencia propia? Razona tu respuesta

10. ¿Qué sgnifica que la filosofía sea una “filosofía situada”?

11 ¿Qué es un prejuicio? ¿Cómo han de utilizarse los prejuicios según Gádamer en Verdad y método?

12. Reflexiona sobre la afirmación de Fichte en Doctrina de la ciencia “Cada uno hace filosofía según el tipo de hombre que es”

13. Haz un esquema a mano, con https://filosofiaenbote.blogspot.com/p/tic-y-filosofia.html

Introducción al Transhumanismo (Tema Olimpiada Filosófica 2022)

Materiales variados para reflexionar sobre el tema "Transhumanismo o biomejoramiento".

"Years and years" (Russell T. Davies, 2019)

                                      

¿Qué es un ciborg?

Presentación del libro Transhumanismo del profesor Antonio Diéguez de Lucena

Conversación Antonio Diéguez - Fernando Broncano

Adela Cortina 

A continuación adjunto algunos enlaces  para el estudio del tema de la Olimpiada Filosófica en España (2021-2022):

1: Introducción a la obra Transhumanismo del profesor Antonio Díez de Lucena que publicó la editorial Herder en 2017 .

2:¿Por qué es filosóficamente relevante el transhumanismo?

-https://proyectoscio.ucv.es/articulos-filosoficos/transhumanismo_y_postumanismo/?fbclid=IwAR2zkcV8IBNFlSFQ3OYk2DKGjh2deLOrHjivOXwshGKLnBF89U59JVaiAfw

https://niaia.es/el-desafio-de-la-filosofia-al-transhumanismo/3.

3. 

https://www.rtve.es/television/20211013/transhumanismo-muerte-sera-opcion-no-destino/2188601.shtml

 En cuanto pueda colgaré un par de conferencias sobre el tema.

Hannah Arendt: material audiovisual para entender "La banalidad del mal" y el juicio a Adolf Eichmann. Filosofía contra los totalitarismos

A saber: Los materiales audiovisuales propuestos nos sirven para acercarnos al problema, y al pensamiento de un autor y a su contexto histórico, pero nunca sustituyen a los textos del propio autor o autora en este caso (fragmentos pertinentes se publicarán en otra entrada).

A saber 2: La filosofía de Hannah Arendt, píldora contra totalitarismos y dogmatismos.

Propuesta de trabajo:

0º Visionado anzuelo: Escena de la película Hannah Arendt (2012) de la directora Margarethe von Trotta: 

¿Es el mal banal?

¿En qué se apoyan los regímenes totalitarios?

¿qué es un régimen totalitario?

¿cómo evitarlos?

1º Una pequeña introducción al pensamiento de Hannah Arendt. Concretamente a su obra: La condición humana. Paidós, 2008. Material de Unboxing Philosophy

2º Entrevista realizada por Günter Gauss y emitida por la televisión de Alemania oriental en 28 de Octubre de 1964. Está en alemán con subtítulos en español. Excelente entrevista.

Homero: "Imparcialidad también para con los vencidos, puesto que del derrotado callan las voces del canto ... Dejad que por Héctor testimonie yo"

 

3º Visionado de dos documentales y un extracto para entender el caso Eichmann:

 3ºa-  Los cazadores de nazis: capítulo 10 "A la caza de Adolf Eichmann". Eichmann fue el oficial de las SS acusado de la Solución Final. Se le encargó la tarea de transportar a os judíos a los campos de exterminio nazi. Lo hizo con celo y gran eficacia. En agosto de 1944, Eichmann informó a Hitler que cuatro millones de judíos habían sido asesinados en los campos de exterminio nazi, otros dos millones habían sido ejecutados o muertos en cámaras de gas.

3ºb - Documental completo: Adolf Eichmann:

3ªc - Extracto del juicio a Eichmann en Israel

4º ¿Se hizo justicia?¿Qué es la banalidad del mal?¿es la banalidad del mal sustentadora de los totalitarismos? Resumen de la obra de Arendt :

5º Ponencia del profesor Agustín Domingo Moratalla, catedrático de filosofía moral y política de la Universidad de Valencia, explicando más detalladamente la obra Eichmann en Jerusalén

6º Trailer de la película Hannah Arendt (2012):

7º Película completa VOSE Hannah Arendt.: La banalidad del mal

Otros materiales:

Escena de la serie Merlí en la que se explica recurre a la filosofía de Hannah Arendt.

Extracto del Juicio a Adolf Eichmann

• Otras conferencias:

 - Hannah Arendt y los totalitarismos: Josep Baqués 

Hannah Arendt: clarividente, controvertida y hoy de completa actualidad

 Acercamiento a la filósofa (con su permiso, porque sí) para abordar el problema del proyecto planteado. Haré en breve una reseña de la pensadora y una explicación y/o contextualización histórico-filosófica para ir entrando en materia e ir adentrándonos en el terreno de la teoría política. De momento aquí dejo esta entrevista que es un joya. No os dejará indiferentes y os hará pensar muchas cuestiones que en él se tratan.  Además, como ejercicio paralelo que será de utilidad práctica, se puede ir pensando en las contradicciones aquí (en este mundo conocido) y en otros mundos posibles. Se podría ir haciendo una tabla polar (que no del polo norte). Hasta aquí.

En la ciénaga, ¿una metáfora sobre el mundo?

Artículo sobre la serie del filósofo Jose Luis Villacañas

El reto filosófico musical "8 con 8"

¡En días raros y excepcionales, dinámicas excepcionales!

Os propongo un juego. A continuación tenéis una serie de videos musicales en los que de un modo u otro se tratan problemas filosóficos y /o actitudes vitales (en algunos casos, no con no poca profundidad). Los videos musicales han sido escogidos a conciencia para que seáis capaces de relacionar cada uno de ellos con un fragmento de texto filosófico. Pero ojo, no os confiéis porque las relaciones no son obvias y en algunos casos los estribillos de las canciones pueden llevar a equívoco. Os recuerdo que hay una cosa que se llaman metáforas, analogías, dobles sentidos, etc... ¡Hay videos musicales en cuatro lenguas (castellano, gallego, alemán e inglés), pero sé que os las vais a apañar fenomenal!.

¿Cómo lo entrego? 

Haced un listado con las 8 canciones y con el filósofo/fragmento con el que según vuestro parecer se relaciona.

1. Jorge Drexler.: Todo se transforma

                             "Tu beso se hizo calor, luego el calor movimiento, luego gota de sudor que se hizo vapor, luego viento, que en un rincón de la Rioja movió el aspa de un molino, mientras pisaba el vino que bebió tu boca roja. Tu boca roja en mía (...) Nada se pierde, todo se transforma"

2. R.E.M.: Losing my religion ( ojo que tiene trampa).

"That's me in the corner, that's me in the spotlight, losing my religion, trying to keep up with you and I don't know if I can do it. Oh no, I've said too much. I haven't said enough. I thought that I heard you laughing. I thought that I heard you sing. I think I thought I saw you try"

3. The Beatles.: Revolution

"You say you want a revolution. Well, you know, We all want to change the world. You tell me that it's evolution. Well, you know, we all want to change the world... "

4. Robbie Williams.: Make me pure.

"Smoking kills, sex sells, I've got one hand in my pocket but the other one looks cool as hell, I know I'm gonna die so my revenge is living well, Oh Lord, make me pure, - but not yet"

5. Luz Casal y Carlos Nuñez.: Negra sombra.

 "Si cantan es ti que cantas. Si choran, es ti que choras, I es o marmurio do río, I es a noite i es a aurora"

6. Jorge Drexler.: Movimiento.

"Somos una especie en viaje. No tenemos pertenencias, sino equipaje. Vamos con el polen en el viento.

Estamos vivos porque estamos en movimiento"

7. Pink Floid.: "Another brick in the wall"

"We don't need no education. We don't need no thought control. No dark sarcasm in the classroom. Teachers leave them kids alone"

8. Cro.: "Hi Kids"

Carlo Waibel (Cro) es un rapero alemán que mola muuucho. Siempre me preguntáis por él en clase cuando ponemos esporádicamente música, así que...  ¡cómo no lo iba a incluir aquí...! Pero claro, no es fácil relacionarlo, verdad? Pues que haya suerte! (Ana Reglero, igual les puedes echar una mano a tus compañeros).

"Werft den Arm hoch und gebt mir ein hallo (hallo)

Ja ja ja, genauso, und weil das hier so schön klingt nochmal 'ne Runde" 

A continuación tenéis los fragmentos con los que tenéis que relacionar los videos musicales, dando una respuesta razonada a dicha relación.

a) Platón.: Banquete o Del amor , Gredos (Madrid) 1993 pp 137- 144. 

La selección es mía. El texto muestra la concepción platónica del amor. El objeto del amor (eros) es, según Platón, la belleza. El concepto moderno de amor platónico (y la idea asociada de la "media naranja" fue desarrollado en el Renacimiento.

"Efectivamente, Erixímaco  -dijo Aristófanes- tengo la intención de hablar de manera de manera muy distinta a como tú y Pausanias habéis hablado. Pues, a mi parecer, los hombres no se han percatado en absoluto del poder de Eros (...). Pero, primero es preciso que conozcáis la naturaleza humana y las modificaciones que ha sufrido, ya que nuestra antigua naturaleza no era la misma de ahora, sino diferente (...) la forma de cada persona era redonda en su totalidad, con la espalda y los costados en forma de círculo. Tenía cuatro manos, mismo número de pies que de manos y dos rostros perfectamente iguales sobre un cuello circular. Y sobre estos dos rostros, situados en direcciones opuestas, una sola cabeza, y además cuatro orejas, dos órganos sexuales, y todo lo demás como uno puede imaginarse a tenor de lo dicho. (...)Eran también extraordinarios en fuerza y vigor y tenían un inmenso orgullo, hasta el punto de que conspiraron contra los dioses (...)e intentaron subir hasta el cielo para atacar a los dios. Entonces Zeus y los demás dioses deliberaban sobre qué debían hacer con ellos y no encontraban solución. Porque, ni podían matarlos y exterminar su linaje, ni podían permitirles tampoco seguir siendo insolentes. Tras pensarlo detenidamente dijo, al fin Zeus: Me parece que tengo el medio de cómo podrían seguir existiendo los hombres y a la vez, cesar de su desenfreno haciéndolos más débiles Ahora mismo, dijo, los cortaré en dos mitades a cada uno y de esta forma serán a la vez más débiles y más útiles para nosotros por ser más numerosos (...) Dicho esto, cortaba a cada individuo en dos mitades (...) Entonces, Apolo volvía el rostro y, juntando la piel en todas partes en lo que ahora se llama vientre, como bolsas cerradas con cordel, la ataba haciendo un agujero en medio del vientre, lo que llaman precisamente ombligo (...) Desde hace tanto tiempo, pues, es el amor de los unos a los otros innato en los hombres y restaurador de la antigua naturaleza, que intenta hacer uno solo de dos y sanar la naturaleza humana. Por tanto, cada uno de nosotros es símbolo de hombre, al haber quedado seccionado en dos de uno solo. Por esta razón, precisamente, cada uno está buscando siempre su propio símbolo (...) cuando se encuentran con aquella auténtica mitad de sí mismos quedan entonces maravillosamente impresionados por afecto, afinidad y amor, sin querer, por así decirlo, separarse unos de otros ni siquiera un momento. (...) Amor es, en consecuencia, el nombre para el deseo y persecución de esta integridad"

b) Kant, I.: Fundamentación de la Metafísica de las costumbres, cap II,  Espasa Calpe (Madrid) 1973 pp. 61-84.

" El imperativo categórico es, pues, único y es como sigue: obra sólo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne en ley universal (...) obra de tal modo que uses a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio. "

c) Agustín de Hipona.: Confesiones, Libro VIII, 7 Alianza editorial (Madrid) 1999. 

"Da mihi castitatem et continentiam, sed noli modo!" 

"Ello me hubiera dejado libre para esa otra felicidad cuya búsqueda, no digo ya su descubrimiento, debería haber valorado por encima de todos los tesoros y reinos del mundo y de los placeres del cuerpo abundantes y fáciles de conseguir que ffueran. Pero yo había sido un joven desdichado, muy desdichado, sobre todo en mi primera adolescencia, cuando te pedí castidad, diciéndote: "Dame la castidad y la continencia pero no ahora". Temía que respondieras inmediatamente a mi petición y me curaras demasiado pronto de mi concupiscencia, que yo quería satisfacer más que apagar"

d) Aristóteles.: Metafísica Editorial Gredos 

"Se llama causa, en un primer sentido, la materia inmanente de la que algo se hace (...) En otro sentido, es causa la especie y el modelo (...) Además, aquello de donde procede el principio primero del cambio o de la quietud; por ejemplo, el que aconsejó es causa de la acción, y el padre es causa del hijo, y en suma, el agente de lo que es hecho."

e) Heráclito de Éfeso según Platón en el Crátilo

"Heráclito dice en alguna parte que todas las cosas se mueven y nada está quieto, y comparando las cosas existentes con la corriente de un río dice que no te podrías sumergir dos veces en el mismo río. Todo fluye, nada permanece"

f) Sartre.: La Náusea pág 40

"En la pared hay un agujero blanco, el espejo. Es una trampa. Sé que voy a dejarme atrapar. Ya está. La cosa gris acaba de aparecer en el espejo. Me acerco y la miro; ya no puedo irme. Es el reflejo de mi rostro. A menudo en estos días perdidos, me quedo contemplándolo. No comprendo nada en este rostro (...) Entonces me dio la Náusea: me dejé caer en el asiento, ni siquiera sabía dónde estaba; veía girar lentamente los colores a mi alrededor; tenía ganas de vomitar. Y desde entonces la Náusea no me ha abandonado, me posee (...) La Náusea no está en mí; la siento allí, en la pared, en los tirantes, en todas partes a mi alrededor "

g) Nietzsche, F.: Sobre el porvenir de nuestras escuelas, Tusquets (Barcelona) 2001 pág. 743

«Confío en la potencia inspiradora que a falta del genio lleva el timón de mi nave, confío en que la juventud me haya guiado bien al obligarme ahora a protestar contra la educación histórica de la juventud del ser humano moderno y a sostener la protesta de que el ser humano debe aprender, ante todo, a vivir y sólo ha de usar la historia al servicio de la vida aprendida»  

Quien quiera quebrar el tipo de educación –erudita y sin vida– que Nietzsche juzga tan severamente, debe alzar la palabra de la juventud y alumbrar –señala– el camino de su rebeldía; y hacer de ella «una conciencia que hable en voz alta». 

h) Freud, S.: Esquema del psicoanálisis

"Como precipitado del largo período de infancia durante el cual el ser humano en crecimiento vive en dependencia de sus padres, se forma dentro del yo una particular instancia en la que se prolonga el influjo de estos. He recibido el nombre de superyó"

¡Ánimo con todo!

TIC y Filosofía. ¿Qué necesito mejorar?¿Qué app?

Las TIC son recursos digitales que podemos utilizar en el aula que favorecen el trabajo colaborativo dentro  de esta y también fuera. Además nos permiten estar conectados  profe y alumnado.

A continuación se puede ver una relación de los recursos TIC más utilizados actualmente. Los he clasificado en función de la necesidad o el fin que persigamos en  el entorno de enseñanza aprendizaje en cada momento. Poco a poco iré subiendo consejos de uso o ejemplos implementados en el aula.

Clasificación de los recursos digitales (TIC) en función del aspecto de enseñanza-aprendizaje en el que incidir:

¿ENTORNO DE TRABAJO?:

1. Google App for Education

2. Edmodo: Plataforma tecnológica y educativa que permite compartir documentos e información de modo privado.

3. GoConqr: Entorno de estudio. Se puede crear, compartir y descubrir mapas mentales, cuestionarios y/o apuntes para mejorar el aprendizaje.

¿DISEÑAR PRESENTACIONES INTERACTIVAS?

1. Genially:

2. Coogle:

3. Examtime:

¿DEBATIR Y COLABORAR?

1. Padlet: he aquí un corcho, pero este es digital. Es muy fácil de usar. Se pueden introducir todo tipo de documentos, incluso videos y demás formatos audiovisuales. 

2. Glogster: crear un "glob" es crear un mural interactivo. Su utilización es muy intuitiva y similar a la e los procesadores de texto e imagen que estáis acostumbrados a utilizar. Un pero, que su versión gratuita caducan un mes. Pero merece la pena probarlo aunque solo sea un mes. A mí me chifla, y con eso lo digo tooodo!!

3. Prezi: Esta herramienta nos permite diseñar de manera original y muy dinámica distintas presentaciones. Se puede introducir en ella todo tipo de archivos. Un punto positivo añadido es que se pueden descargar los trabajos para su correcta ejecución sin necesidad de estar conectados a internet. 

¿DISEÑAR UNA LÍNEA DEL TIEMPO?

1. ChonoZoom: Está en inglés, pero es gratuita y muy intuitiva y los resultados son geniales.Con esta app se pueden elaborar mapas temporales con eventos reseñables en perspectiva.

2. TimeRime: Esta app nos permite crear líneas del tiempo interactivas, con imágenes.

¿DISEÑAR UN "SCAPE ROOM"?

1. BreakoutEdu: 

¿PERSONALIZAR UN MAPA PARA ESTUDIAR UN ACONTECIMIENTO?

1. MapMaker National Geographic: con esta app puedes marcar, personalizar un mapa y después imprimir

¿COMPARTIR ARQUIVOS?

1. Dropbox: Se trata de un sistema de almacenamiento que sirve para compartir archivos.

2. Drive (Google Drive): Se trata de un sistema de almacenamiento que sirve para compartir archivos. como el anterior y añade versatilidad. 

¿GAMIFICAR? Cuando lo que nos va es dinamizar y divertirnos a la vez que aprendemos... 

1. Plickers: Esta herramienta nos permite realizar preguntar y test a los estudiantes de manera muy sencilla, dinámica y atractiva y obtener las respuestas dadas por los estudiantes en tiempo real. Esto es muy útil para corregir en el mimo momento a nuestro alumnado, motivar fomentar la sana competencia. 

                    Tutorial de uso: https://youtu.be/N_aeafS4Tyg

2. Quizizz:

3. Kahoot:

Pluralismo lógico. Conferencia impartida por el Prof. Francisco Salto Alemany

Como parte del proyecto "Voces para la Filosofía. Diálogos de la academia filosófica contemporánea", la Conferencia Magistral del Dr. Francisco Salto Alemany, profesor investigador de la Universidad de León (España)

 

La pregunta por el sentido. Escena: El sentido de la vida de Monty Python