La Mini-guia para el Pensamiento Crítico. Conceptos y herramientas

¿Por qué una mini-guía para el pensamiento crítico?

Esta mini-guía se diseñó para administradores, profesores y estudiantes. Contiene los conceptos y herramientas esenciales en un formato de bolsillo cómodo. Para los profesores, incluye un concepto compartido de lo que es el pensamiento crítico. Para los estudiantes, provee un complemento a cualquier libro de texto. Los profesores pueden usar la guía en su diseño curricular, en las tareas y en las pruebas para los estudiantes de cualquier disciplina. Los estudiantes pueden usarla para mejorar su aprendizaje de cualquier área.

Las destrezas incluidas pueden aplicarse a cualquier tema. Por ejemplo, aquel que piensa críticamente tiene un propósito claro y una pregunta definida. Cuestiona la información, las conclusiones y los puntos de vista. Se empeña en ser claro, exacto, preciso y relevante. Busca profundizar con lógica e imparcialidad. Aplica estas destrezas cuando lee, escribe, habla y escucha al estudiar historia, ciencia, matemática, filosofía y las artes así como en su vida personal y profesional.

Cuando esta mini guía se usa como complemento a un libro de texto en varios cursos, los estudiantes empiezan a darse cuenta de la utilidad del pensamiento crítico en el proceso de aprendizaje. Y, según los profesores ofrecen ejemplos de la aplicación de los temas a la vida diaria, los estudiantes se dan cuenta de que la educación es una herramienta para mejorar su calidad de vida.

Si usted es un estudiante, lleve consigo esta mini guía a todas sus clases. Consúltela con frecuencia cuando esté analizando y sintetizando lo que aprende. Provoque que los principios que aquí encuentre se hagan parte de su naturaleza.

Si lograra su propósito, esta guía ayudará, simultáneamente, a los profesores, los estudiantes y los programas de estudio.

¿Por qué pensamiento crítico?

El problema:

Todo el mundo piensa; es parte de nuestra naturaleza. Pero, mucho de nuestro pensar, por sí solo, es arbitrario, distorsionado, parcializado, desinformado o prejuiciado. Sin embargo, nuestra calidad de vida y de lo que producimos, hacemos o construimos depende, precisamente, de la calidad de nuestro pensamiento. El pensamiento de mala calidad cuesta tanto en dinero como en calidad de vida. La excelencia en el pensamiento, sin embargo, debe ejercitarse de forma sistemática.

Una definición:

El pensamiento crítico es ese modo de pensar – sobre cualquier tema, contenido o problema – en el cual el pensante mejora la calidad de su pensamiento al apoderarse de las estructuras inherentes del acto de pensar y al someterlas a estándares intelectuales.

El resultado:

Un pensador crítico y ejercitado:

• Formula problemas y preguntas vitales, con claridad y precisión.

• Acumula y evalúa información relevante y usa ideas abstractas para interpretar esa información efectivamente.

• Llega a conclusiones y soluciones, probándolas con criterios y estándares relevantes.

• Piensa con una mente abierta dentro de los sistemas alternos de pensamiento; reconoce y evalúa, según es necesario, los supuestos, implicaciones y consecuencias prácticas y

• Al idear soluciones a problemas complejos, se comunica efectivamente.

  
  

  En resumen, el pensamiento crítico es auto-dirigido, auto-disciplinado, auto- regulado y auto-corregido. Supone someterse a rigurosos estándares de excelencia y dominio consciente de su uso. Implica comunicación efectiva y habilidades de solución de problemas y un compromiso de superar el egocentrismo y socio centrismo natural del ser humano.

  
  

  Fuente: https://www.criticalthinking.org/resources/PDF/SP-ConceptsandTools.pdf

          Fundación para el Pensamiento Crítico por Dr. Richard Paul y Dra. Linda Elder

Cajón "de-sastre" (agua e hilos con filo).

Empieza por la letra...

• N: Nada: 

Con "Nada" respondemos cuando estamos pensando "TODO"

• A: Amor: Resortes del corazón

"Tenemos unos resortes secretos en el corazón que, movidos por algún objeto, presente o ausente, que se muestra ante nuestra imaginación, impulsan nuestra alma con tanta fuerza hacia ese objeto que su ausencia se vuelve insoportable".

"Robinson Crusoe", Daniel Defoe

• M: Muerte: estar en secreto

"Morir es retirarse, hacerse a un lado, ocultarse un momento, estarse quieto, pasar el aire de una orilla a nada y estar en todas partes en secreto".

Jaime Sabines

• S: Soledad:

"La soledad le había seleccionado los recuerdos, y había incinerado los entorpecedores montones de basura nostálgica que la vida había acumulado en su corazón, y había purificado, magnificado y eternizado los otros, los más amargos".

Gabriel García Márquez, Cien años de soledad

"Tampoco jugaré a ser una persona feliz, porque lo soy a ratos perdidos. Pero a veces, caminando por la calle, siento una racha de felicidad, y trato de no indagar la razón; porque si lo hago, comprobaré con harta felicidad que me sobran motivos de desventura. Mejor es aceptar con humildad, esos dones secretos".

Jorge Luis Borges, Entrevista en 1968

• L: Libertad

"Me pregunto si la identidad personal consiste precisamente en la posesión de ciertos recuerdos que nunca se olvidan".

Ficciones, Jorge L. Borges

"La experiencia me ha demostrado que lo que a mí me parece claro y evidente casi nunca lo es para el resto de mis semejantes. Estoy tan quemado que ahora vacilo mil veces antes de ponerme a justificar o explicar una actitud mía y, casi siempre, termino por encerrarme en mí mismo y no abrir la boca".

“El Túnel”, Ernesto Sabato

• Ll: Lluvia: 

"De esa tarde recuerdo, como la lluvia mojaba los colores".

Juan Carlos Onetti

• P: Pena

Umbrío por la pena, casi bruno..., 

Umbrío por la pena, casi bruno,

porque la pena tizna cuando estalla,

donde yo no me hallo no se halla

hombre más apenado que ninguno.

Sobre la pena duermo solo y uno,

pena en mi paz y pena en mi batalla,

perro que ni me deja ni se calla,

siempre a su dueño fiel, pero importuno.

Cardos y penas llevo por corona,

cardos y penas siembran sus leopardos

y no me dejan bueno hueso alguno.

No podrá con la pena mi persona

rodeada de penas y de cardos:

¡cuánto penar para morirse uno!

Miguel Hernández

Diversidad Humana. Human. Movimiento

 

Documental Human retrata la condición humana universal, a través de testimonios de 2.000 personas entrevistadas en 60 países diferentes. Muestra como lo loable y lo perverso del ser humano no se adhiere a razas, nacionalidades o edades, sino que los conceptos de individuo y comunidad, y las emociones que van a ellos ligadas, son similares en cualquier lugar del planeta.

Dopamina, la biografía de un fascinante neurotransmisor.

 

La Dopamina es un mensajero químico ( neurotransmisor) del sistema nervioso central. Si queremos entender la condición humana, hemos de adentrarnos en esta fascinante a la vez que simple molécula. Esta sustancia permitió que nuestros ancestros "se adaptarán" y percibieran y es la responsable también de nuestro comportamiento, adiciones y como no, del progreso humano.

La dopamina regula el centro del placer, la motivación y el deseo y hace que repitamos conductas que nos proporcionan beneficios y placer. 

Los receptores dopaminérgicos se encuentran ampliamente distribuidos en diversas áreas del SNC (aunque de manera diferencial de acuerdo al subtipo) donde son responsables de las diversas acciones fisiológicas de la dopamina. El estudio de los sistemas y receptores dopaminérgicos del SNC ha generado gran interés, debido a que diversas alteraciones en la transmisión dopaminérgica han sido relacionadas, directa o indirectamente, con transtornos severos como la enfermedad de Parkinson y la esquizofrenia, así como con la adicción a drogas (anfetaminas y cocaína por ejemplo).

Microtarea entregable 1: Dopamina

1. Lee el texto 

2. Contesta a las preguntas:

 a - ¿De qué dos mundos habla el capítulo? Describelos y pon ejemplos propios si es posible.

b- Qué sustancias dirigen cada mundo? ¿Qué los diferencia?

c- ¿Cuál de los dos tipos de sustancias es la que influye en nuestros sueños? ¿Cuál es el nombre de tal molécula? ¿De qué elementos está compuesta?

3. Plasma el texto en un visual thinking.

Fuente:

Daniel Z. Lieberman y Michael E. Long.: Dopamina. Ed. Península ( 2021). Barcelona

https://www.revistabiomedica.mx/index.php/revbiomed/article/view/218 

Cuestionando a Darwin.Implicaciones sociales de la evolución

 

Implicaciones filosóficas y sociales de la evolución

¿El caballo se come al alfíl? Huxley- Darwin- Wilberforce

 

Proyecto: Diseño de Gabinete de Psicología psicoanalítica (Análisis, diagnóstico y terapia) con Código Deontológico

Proyecto: Diseño de un Gabinete de Psicología de corte psicoanalítico en el aula de 2º Bachillerato 

Tras el estudio de los contenidos:

- Psicología como ciencia

- Evolución histórica de la psicología

- Métodos científicos

- Objeto y método de la psicología

- El psicoanálisis de Freud como teoría y método

- Código Deontológico del Psicólogo (CDP)

Tareas:

1. Lee, analiza y plasma el Código Deontológico del Psicólogo en algún formato que te resulte útil para asimilar el mismo. (Pincha para obtenerlo)

2. Diseña una sesión para cada una de las técnicas:

 - Asociación libre de ideas

- Interpretación de los sueños

- Diseño e impacto de imágenes ( Test del árbol)

- Hipnosis moderada con posible técnica de la regresión

 

Proyecto guiado: La ética del comer (Peter Singer). Una exposición reivindicativa

Proyecto: La ética del comer (Peter Singer). Una exposición reivindicativa

Reto a la clase: ¿Seríais capaces de montar una exposición reivindicativa sobre los derechos de los animales y más concretamente sobre las terribles condiciones de vida y muerte de los animales que consumimos?

Tarea general: Investigar las condiciones de vida de los animales que consumimos por grupos y realizar una exposición oral y física en la que se expongan os problemas y se reivindiquen unas mejores condiciones de vida para los mismos. La exposición podrá tener visitantes.

Tareas por grupos:

1. Leed el siguiente artículo de Peter Singer

2. Identificad los problemas generales actuales que expone el autor y haced una lista en la que los enumeréis.

3. Identificad las situaciones que Peter Singer critica referentes a las malas condiciones de vida y muerte de los animales y haced una lista en la que enumeréis a los animales y las condiciones de crianza y muerte.

4. Escoge alguna de las situaciones que se critican u otra que conozcáis, y realizad una investigación más amplia acerca de las condiciones de los  animales. Investigad y preparad materiales visuales para una pequeña exposición física que montareis y que posteriormente presentareis al grupo una vez colocada (Exposición: 10/15 minutos por equipo). Los materiales que elaboréis para exponer las condiciones en las que viven los animales han de estar perfectamente presentadas (esquemas hechos a mano o con alguna app de TIC, imágenes, frases que impacten, objetos físicos, sonidos, etc.) Sed creativos. Seréis impactantes y convenceréis.

4. Investigad si existe alguna alternativa más ética para solventa el problema y producir un material para la exposición también (un cartel, un artículo de periódico, una palabra…).

6. Organizaos entre los grupos para montar conjuntamente la exposición

Nota: Si no funciona el trabajo por grupos y no se evoluciona como se espera, el trabajo por grupos se anulará y se procederá a trabajar de modo individual y no colaborativo.

La ética del comer

Se ha predicho que el consumo mundial de carne se duplicará para el año 2020. Sin embargo, en Europa y América del Norte existe una creciente preocupación sobre la ética de cómo se producen la carne y los huevos. El consumo de ternera ha caído drásticamente desde que se conoció que para producir la así llamada ternera “blanca” (en realidad, rosa pálido), las crías recién nacidas son separadas de sus madres, deliberadamente se las vuelve anémicas, se les niega el acceso a forraje y se las mantiene en establos tan estrechos que no pueden caminar ni cambiar de orientación.

En Europa, la enfermedad de las vacas locas dejó impactada a mucha gente, no sólo porque hizo pedazos la imagen de la carne de vacuno como un alimento sano y seguro, sino porque se supo que la causa de la enfermedad fue la práctica de dar como alimento sesos y tejido nervioso de ovejas al ganado vacuno. Quienes ingenuamente creían que las vacas comían pasto descubrieron que el ganado vacuno obligado a comer en lotes de alimentación come desde maíz hasta pescado, residuos de pollo (incluidos sus excrementos) y desechos de los mataderos.

La preocupación sobre cómo tratamos a los animales está lejos de limitarse al pequeño porcentaje de personas que son vegetarianas y veganas, es decir, que no comen ningún producto animal. A pesar de los sólidos argumentos éticos del vegetarianismo, todavía no es una posición generalizada. Más común es la opinión de que se justifica comer carne, siempre y cuando los animales tengan una vida decente antes de que se los mate.

El problema, como Jim Mason y yo lo describimos en nuestro reciente libro The Way We Eat , es que la agricultura industrial niega a los animales incluso una vida mínimamente decente. Decenas de miles de millones de pollos producidos en la actualidad nunca salen al aire libre. Se los cría para que tengan apetitos voraces y engorden lo más rápido posible, y luego se los coloca en cobertizos que pueden contener más de 20.000 aves. El nivel de amoníaco de sus excrementos acumulados hace el aire tan alcalino que provoca picazón en los ojos y daña los pulmones. Cuando se los mata, con apenas 45 días de vida, sus huesos poco desarrollados apenas pueden soportar el peso de sus cuerpos. Algunos caen y mueren al poco tiempo, incapaces de lograr acceso a los alimentos o el agua; su destino es irrelevante para la economía de la empresa como un todo.

Las condiciones son peores (si es posible imaginarlo) para las gallinas ponedoras, embutidas en jaulas de alambre tan pequeñas que incluso si hubiera una por jaula sería incapaz de estirar las alas. Pero por lo general hay al menos cuatro gallinas por jaula, y a menudo más. En condiciones tan atestadas, lo más probable es que las aves más dominantes y agresivas terminen matando a picotazos a las gallinas más débiles de la jaula. Para evitar esto, los productores cortan los picos de las aves con una cuchilla caliente. El pico de las gallinas está lleno de tejido nervioso –después de todo, es su principal medio de relacionarse con su entorno- pero no se usan anestésicos ni analgésicos para aliviar su dolor.

Es probable que los cerdos sean los animales más inteligentes y sensibles que comemos normalmente. Al forrajear en un pueblo rural, pueden ejercitar esa inteligencia y explorar su variado ambiente. Antes de parir, las puercas usan paja u hojas y ramitas para construir un nido cómodo y seguro en el que cuidar a sus lechones. Sin embargo, en las granjas industriales de hoy las puercas preñadas son mantenidas en cajas tan estrechas que no pueden darse vuelta o caminar más de un paso hacia adelante o atrás. Yacen sobre concreto, sin paja, hojas ni ninguna otra forma de lecho para sus crías. Los lechones les son arrebatados lo antes posible, para que puedan quedar preñadas nuevamente; su destino es no salir nunca del cobertizo, excepto para ser llevadas al matadero.

Los defensores de estos métodos de producción argumentan que son una respuesta lamentable pero necesaria a la demanda de alimentos de una población en crecimiento. Por el contrario, cuando confinamos animales en granjas industriales, tenemos que producir alimentos para ellos. Los animales queman la mayor parte de esa energía de los alimentos en el proceso de respirar y mantener tibios sus cuerpos, de modo que a nosotros nos llega una pequeña fracción –por lo general no más de un tercio, y a veces hasta un décimo- del valor nutritivo con que los alimentamos. En contraste, las vacas que pastan consumen un alimento que nosotros no podemos digerir, lo que significa que son un aporte a la cantidad de alimentos a nuestra disposición.

Es trágico el hecho de que países como China e India, a medida que se vuelven más prósperos, estén copiando los métodos occidentales y poniendo a los animales en enormes granjas industriales para suministrar más carne y huevos a sus crecientes clases medias. Si esto continúa, el resultado será un sufrimiento animal a una escala incluso mayor que la que hoy existe en Occidente, así como más daño al medio ambiente y un aumento en las enfermedades cardiacas y los casos de cáncer al sistema digestivo. También será un sistema enormemente ineficiente. Como consumidores, tenemos el poder –y la obligación moral- de negarnos a apoyar métodos agropecuarios que son crueles con los animales y perjudiciales para nosotros.

Recreos Inclusivos: Ajedrez (Patios y Filosofía)

 Tutorial básico para aprender a jugar al ajedrez en 20 min:

Repasamos los movimientos de las piezas:

Tutorial básico para aprender a jugar al ajedrez en 60 min: 

Tutoriales avanzados pero asequibles para jugar al ajedrez:

Análisis Caso Semmelweiss. Método hipotético deductivo

 

Analiza el caso. Contesta a las siguientes preguntas:

- Hecho

- Datos relevantes

-Problema

- Objeto de estudio

- Método científico puesto en práctica en el caso

- Hipótesis. Enuméralas y señala sí se refutan o falsan, si se verifican y cómo:

H1:

H2:

H3:

H4:

...

- Conclusión del caso

- Conclusiones que se pueden extraer a partir del caso y en los diferentes planos:

   - Ético

   - Conocimiento científico

   - Método científico

  - ¿Encuentras prejuicios en el caso?

Aclaraciones:

- Refutar: Rechazar la validez de una idea mediante argumentos

- Falsar: Desmentir una hipótesis

- Verificar: Comprobar que algo es verdad.