Primera tópica o estructura de la mente según Freud

 Primera tópica (Estructura de la mente: inconsciente, preconsciente, consciente)

 
El Inconsciente “El psicoanálisis se vio obligado a tomarse en serio el concepto de inconsciente”.
Todo esto que la ciencia “exacta” jamás había tomado en serio, es objeto ahora de brillantes análisis con los que demuestra la acción permanente de aquellos contenidos que la represión eliminó de la conciencia, ocultándose en la inconsciente, pero sin lograr reducirlos a la inactividad.

Los Sueños.  La antigüedad clásica consideraba que los sueños eran una profecía  y la ciencia de la época de Freud los tomaba como supersticiones. En cambio, Freud quiso llevarlos al interior de la ciencia. Cada sueño habría de ser analizado y sometido a asociación libre a cada uno de sus elementos.
En La interpretación de los sueños (1899) señala Freud que cada sueño tiene:
-        Contenido manifiesto (aquello que se recuerda y se relata al despertar). Es una máscara, una fachada.
-        Contenido latente (aquel sentido del sueño que el individuo no sabe reconocer: “esto no tiene ni pies ni cabeza”). Contiene el verdadero significado del sueño.
El psicoanálisis  es un interpretador de sueños porque tiene que volver a recorrer el camino hacia el contenido latente del sueño “siempre lleno de significado”, a partir del contenido manifiesto “que a menudo es del todo insensato”. En las raíces ocultas de los sueños hallamos impulsos reprimidos que el sueño trata de satisfacer, debido a la menor vigilancia que ejerce el “yo” consciente durante el sueño: “el sueño constituye la realización de un deseo que la conciencia considera censurable o vergonzoso. Sin embargo, no debe creerse que la acción represora del “yo” cese completamente durante el sueño, una parte de ella permanece activa, en cuanto censura onírica, y prohíbe al deseo inconsciente que se manifieste en la forma que le es propia, por eso los contenidos oníricos latentes están modificados o atenuados, lo que hace irreconocible el significado prohibido del sueño.
En conclusión, el sueño es la realización (enmascaramiento) de un deseo (reprimido) y la interpretación de los sueños es el camino privilegiado para conocer lo inconsciente. Para convertirse uno en psicoanalista, puede empezar por estudiar los propios sueños (en palabras del propio Freud).

 Teoría de la represión

Aquello que ocurre en la historia de un individuo -haya sido éste consciente de ello o no habiéndolo sospechado jamás – nunca desaparece. En la historia de nuestro planeta, las capas terrestres anteriores se van hundiendo pero no desaparecen, y los sucesivos estratos de una ciudad multisecular continúan existiendo, aunque no sean visibles. Del mismo modo, la psique también se halla estratificada. El recuerdo, la equivocación, el olvido, los sueños y las neurosis hallan su explicación causal debido a pulsiones rechazadas y a los deseos reprimidos en lo inconsciente, pero no eliminados. voyg
¿Por qué se rechazan determinadas pulsiones? ¿Por qué determinados deseos y recuerdos están a disposición de la conciencia, mientras que otros están fuera de ella y reprimidos en lo inconsciente?
La razón: Se trata de deseos y pulsiones en abierto contraste con los valores y las exigencias éticas que el individuo consciente proclama y considera como válidos. Cuando se da una incompatibilidad entre el “yo” consciente (sus valores, sus ideales …) y determinadas pulsiones y deseos, entonces entra en acción una especie de represión que arranca a la conciencia estas cosas “vergonzosas” e “inconfesables” y las hunde en lo inconsciente, donde una censura permanente se esfuerza porque no vuelvan a aflorar en la vida consciente.
Represión y censura entran en acción porque deben actuar sobre recuerdos y deseos de naturaleza primordial y ampliamente sexual y por lo tanto sobre cosas “vergonzosas”, que no hay que decir, sino eliminar.

La libido

Freud reconduce la vida humana a una libido originaria. La libido designa la fuerza a través de la cual se manifiesta el instinto sexual. Los deseos procedentes del hambre y la sed no son pecaminosos y no están reprimidos, mientras que las pulsiones sexuales sí se reprimen para reaparecer más tarde en los sueños y en las neurosis. “El primer descubrimiento al que nos lleva al psicoanálisis es que de forma habitual, los síntomas patológicos están ligados con la vida amorosa del enfermo; este descubrimiento (...)  nos obliga a considerar que las perturbaciones de la vida sexual son una de las causas más importantes de la enfermedad”. La sexualidad reprimida explota mediante una enfermedad o retorna a través de diversos sueños. Precisamente al analizar estos sueños, Freud  descubre la sexualidad infantil. Los sueños de los adultos remiten con frecuencia a deseos insatisfechos de la vida sexual infantil.
El niño no carece de instintos y tampoco carece de pulsiones eróticas. La función sexual existe desde el comienzo. En primer lugar, la sexualidad infantil es algo independiente de la función reproductora. Sirve para brindar numerosas clases de sensaciones placenteras. La principal fuente de placer sexual infantil consiste en la excitación de determinadas zonas del cuerpo especialmente sensibles, además de los órganos sexuales: la boca, el ano, la uretra, así como la epidermis y otras zonas sensibles. La sexualidad infantil es autoerotismo que se manifiesta como una conquista del placer que encuentra su objeto en las zonas erógenas del cuerpo.
Grados de organización de los instintos sexuales. Fases o períodos:
-        Fase oral: UN primer grado de organización de los instintos sexuales aparece bajo el predominio de los componentes orales.  La succión de los recién nacidos constituye un ejemplo de satisfacción autoerótica. Ésta es la fase oral y abarca el primer año de vida.
-        Fase anal: dominada del placer de poder satisfacer el estímulo de las evacuaciones y abarca el segundo y tercer año de vida.
-        Fase fálica: entre los 4 y 5 años aparece la primacía de los genitales. El niño busca placer tocándose dichos órganos, descubre el pene y tal descubrimiento va acompañado por el temor a perderlo “complejo de castración” y las niñas experimentan lo que Freud califica envidia de pene. Tales complejos pueden volverse a presentar en la edad adulta y convertirse en causa de neurosis. En esta fase el niño concentra en la persona de la madre los deseos sexuales y concibe impulsos hostiles contra su padre al que considera como un rival. La niña asume una actitud semejante. Los sentimientos que se forman durante estas relaciones no solo poseen un carácter positivo sino que también resultan negativos. Se forma un complejo que está condenado sin ninguna duda a una rápida represión. El complejo de Edipo. En la tragedia griega, Edipo, hijo del Rey de Tebas, mata a su padre coma y toma como esposa a su propia madre.
-        Fase o periodo de latencia: Al estadio fálico le sigue un período de latencia durante el cual surgen las formaciones reactivas de la moral como el pudor y el asco. Este período de latencia dura hasta la pubertad.
-        Fase genital: En la pubertad entran en funcionamiento las glándulas sexuales, y la atracción hacia el otro sexo lleva a la unión sexual. Nos encontramos así en el período genital en sentido estricto. Freud libera la sexualidad de vínculos demasiado estrechos con los órganos genitales, y la define como una función somática más amplia que tiende antes que nada hacia el placer, y que solo de manera secundaria se pone al servicio de la reproducción. En segundo lugar, se incluyen también entre los instintos sexuales aquellos impulsos meramente afectuosos, amigables, para los cuales empleamos la palabra AMOR. Y seguido este ensanchamiento de la noción de sexualidad permite tomar en consideración aquellas actividades sexuales no genitales. Tales actividades no genitales son perversas ya que no se hallan destinadas a la generación. Esto explica el significado que no es de carácter moral de la expresión de Freud según la cual el niño es un “perverso polimorfo”.
 
El desarrollo de las técnicas terapéuticas: las teorías de la resistencia y de la represión en lo inconsciente, del significado de la vida sexual y la importancia de las experiencias infantiles son los elementos principales del edificio teórico del psicoanálisis.
Freud se vio obligado a descartar las técnicas de hipnosis.  la técnica que le resultó más eficaz a Freud fue la de la libre asociación de ideas: el analista hace que el sujeto se tienda sobre un diván, en un ambiente donde no haya demasiada luz intensa y en una situación distendida. El analista le invita a manifestar todo aquello que se le presenta ante el pensamiento una vez que haya renunciado a guiar voluntariamente dicho pensamiento. Esta técnica no provoca coacciones en el enfermo y es un camino eficaz para llegar a descubrir la resistencia: el hallazgo de la resistencia es el primer paso hacia la superación. El analista no coacciona al paciente, lo guía, le invita a dejar libre a las ideas que le vienen a la mente. A veces sugiere una palabra, tratando de comprobar qué otras ideas y sentimientos suscita en el paciente. El analista registra y escribe todo. El analista trabaja sobre las asociaciones libres del paciente. Sin embargo, en la práctica analítica la interpretación de los sueños desempeña una función primaria ya que éstos se hallan profundamente conectados con los deseos reprimidos en el inconsciente. Estos deseos casi siempre son de naturaleza sexual. El psicoanálisis también se aprovecha del significado de los sueños.
Además de la asociación libre de ideas y de los sueños, el analista es un intérprete de los actos fallidos como los lapsus, los olvidos, los retrasos, las ensoñaciones en estado de vigilia o las asociaciones inmediatas. El analista se propone devolver al paciente su inconsciente, poniendo de manifiesto las obstrucciones que han provocado la enfermedad y que causan en el sujeto un estado de sufrimiento que a veces llega a ser insoportable. Solo se podrán desatar los lazos de la enfermedad si se descubren las causas de esta solo si sabe qué ha sucedido se podrá liberar del sufrimiento. Por tal razón. donde estaba el ello debe aparecer el yo el camino de la curación consiste en la transformación de lo inconsciente en consciente.
La teoría de la transferencia
Freud no tardó en darse cuenta de que en todo tratamiento analítico se establece una intensa relación sentimental del paciente con la persona analista. Dicho fenómeno fue llamado transferencia. Sin embargo, también puede manifestarse mediante una hostilidad tal que se configura como principal instrumento de la resistencia y pone en peligro el resultado mismo del tratamiento. En cualquier caso, sin transferencia se vuelve imposible todo análisis. La transferencia es un fenómeno humano de carácter general. El analista lo advierte y lo aísla. A través de esta labor, la transferencia se convierte en el mejor instrumento de la cura analítica, después de haber sido el arma más importante de la resistencia: su utilización y su aprovechamiento constituyen en cualquier caso la parte más difícil importante de la técnica analítica.
Recapitulación 1º Tópica (Interpretación de los sueños 1899). Estructura de la mente:
- Consciente: Zona de la mente en la que nos percatamos de las cosas que provienen del mundo físico, de nuestro cuerpo o mente.
- Subconsciente: Lo que está debajo del consciente
                - Preconsciente: “aunque Región” de la mente que se sitúa entre el consciente y el inconsciente. En esta región se hallan datos (recuerdos) de los que no nos percatamos cotidianamente (a no ser que hagamos esfuerzo memorístico) Ej : Cuando conocemos a la persona que amamos. Dato que no conocemos de continuo pero que podemos recordar porque nada se borra de la mente aunque no lo hagamos consciente hasta pretenderlo.
                - Inconsciente: Uno  de los mayores descubrimientos de Freud. Zona más dinámica de la psique humana, en donde se sitúa todo lo ancestral, todo lo instintivo, todo lo reprimido. Características: ilógico, caótico, atemporal (sucedió hace 20 años y parece hoy), no abstracto, si concreto porque no sabe de conceptos genéricos sino de hechos o percepciones concretos aunque simbolizadas generalmente, muy primitivo, mágico, supersticioso, irracional, para él todo es posible, es escondite de los impulsos más instintivos (Thanatos). Interviene en nuestra vida de forma decisiva. A veces, casi siempre sin darnos cuenta.

 

He soñado ... solamente contigo de Nena - El material latente de los sueños (Freud)

 

 

Me he atrevido a hacer mi primera traducción de una canción alemana  y correspondientes subtítulos al castellano de este hit de Nena "Nur Geträumt" que no encontraba con traducción  en la red. La canción nos servirá como punto de partida para poner en practica la técnica psicoanalítica de La interpretación de los sueños (1899) de Sigmund Freud. Una práctica de psicología que tengo muchísimas ganas de llevar al aula. Según Freud, para ser un buen psicoanalista, hay que empezar por los sueños propios. 

Esta canción alemana, además de sonar genial, va de un sueño. La canción apenas aporta contenido manifiesto, pero sí latente (ese hay que descubrir combinándolo con la técnica de la asociación libre, y la teoría de la represión. 

Freud bajo análisis. Transición al S.XX: Reacción contra el positivismo y crisis post Primera Guerra Mundial

Transición al S.XX: Reacción contra el positivismo y crisis post I. G.M. ¿Cuál es el momento?

 El positivismo dominó Europa durante toda la II mitad del S.XIX. Pero al final del siglo aparecen corrientes que reaccionan contra excesos positivistas. Estas corrientes destacan aspectos desvalorizados por el positivismo: la vida, el espíritu, la libertad, los valores, la especificidad del ámbito histórico.

La transición está marcada por una crisis general en todos los ámbitos:

- Crisis social: la guerra enriqueció a muchos, pero empobreció a más. Aparecen los excombatientes, faltan viviendas, todo conduce a la rebelión de las masas.

- Crisis cultural: Spengler habla de exceso y decadencia, Nietzsche de nihilismo, Husserl de crisis de las ciencias y falta de sentido, y Freud como veremos de Malestar en la cultura.

-Crisis de la ciencia: a finales del X.XIX el panorama filosófico es desolador: los grandes sistemas filosóficos se habían derrumbado, y la obra de Marx o Nietzsche apenas era conocida. La ciencia había llenado el vacío filosófico, pero la concepción positivista también comenzaba a tambalearse. Son los mismos científicos los que resquebrajan la antigua confianza positivista. Crisis de fundamentos. Surge un auge de la psicología en este momento: la psicología pretende ser la ciencia que fundamente todas las demás, reduciendo todas las leyes y principios a meros fenómenos psíquicos.

 

Esta crisis de ciencia es provocada por el positivismo mismo al : reducir todo conocimiento a conocimiento científico, privó a la ciencia de una fundamentación sólida y al ser la ciencia, mera ciencia “de hechos”. Lo único válido para el conocimiento científico es el hecho, esto es, lo conocido por la experiencia, lo individual, lo existente en el s y el t.  Este modo de entender la ciencia ( de hechos) provoca un modo determinado de ver la Medicina, y es que acorde con la idea de ciencia, la medicina solo reconoce hechos positivos y causas efectivas. Por este motivo, Freud como veremos, se encontrará con la hostilidad y la burla del cuerpo médico.

 

¿Rasgos del momento? Positivismo, historicismo, crisis social, cultural, de la ciencia y de la filosofía, naturalismo y psicologismo.

¿Consecuencias de los rasgos? Relativismo, escepticismo, decadencia, ocaso, nihilismo, falta de sentido, malestar en la cultura...

 

Manicomio, locura, poesía... Leopoldo María Panero, la entrevista

La esquizofrenia. Leopoldo María Panero

1. ¿Quién es Panero?

2..¿Qué comportamientos o comentarios de Panero  te han resutado atípicos?

3. ¿Qué es un trastorno? ¿Crees que Panero tiene alguno? ¿Cuál? Tipifícalo

4. Realiza un esquema visual completo o visual thinking sobre la esquizofrenia y pon una señal de tu elección en aquellos rasgos desviados que padece Panero.

5. Busca en la red  un poema de Panero y coméntalo ( comentario libre).

El circo

Dos atletas saltan de un lado a otro de mi alma

lanzando gritos y bromeando acerca de la vida:

y no sé sus nombres. Y en mi alma vacía escucho siempre

cómo se balancean los trapecios. Dos

atletas saltan de un lado a otro de mi alma

contentos de que esté tan vacía.

Y oigo

oigo en el espacio sonidos

una y otra vez el chirriar de los trapecios

una y otra vez.

Una mujer sin rostro canta de pie sobre mi alma,

una mujer sin rostro sobre mi alma en el suelo,

mi alma, mi alma: y repito esa palabra

no sé si como un niño llamando a su madre a la luz,

en confusos sonidos y con llantos, o bien simplemente

para hacer ver que no tiene sentido.

Mi alma. Mi alma

es como tierra dura que pisotean sin verla

caballos y carrozas y pies, y seres

que no existen y de cuyos ojos

mana mi sangre hoy, ayer, mañana. Seres

sin cabeza cantarán sobre mi tumba

una canción incomprensible.

Y se repartirán los huesos de mi alma.

Mi alma.

              Mi hermano muerto fuma un cigarrillo junto a mí.

 Pregunta. ¿Cómo es el manicomio?

Respuesta. El puto infierno. El asunto del veneno empezó en Mondragón, pero lo de Inglod es peor. Me han dado toneladas de haloperidol y todavía no he muerto. Lo de Rasputín fue una noche y a puerta cerrada; lo mío va para 20 años y es a la luz del día: el diario de un hombre infinitamente envenenado. España es la que está loca, no yo.

P. ¿Por qué le dan haloperidol?

R. Porque me pasé tres años sin cerrar la ventana.

P. ¿Y qué le hace?

R. Atonta. Pero más inteligente que yo, imposible. Soy tan inteligente como Nieztsche.

P. ¿Cómo se vive dentro?

R. Todo ingreso es un secuestro clínico, toda internación es ilegal. Allí se tortura: no dejan fumar, te hacen hacer la cama siete veces, azuzan a los locos contra mí y no les atan... Atan a los viejecitos por nada y a esos cabrones no los atan.

P. ¿Le dan electroshocks?

R. López Ibor te daba electroshocks y luego te ponía una imagen de santa Teresa en la mesilla. No he visto un nazi parecido en los días de mi vida. Ahora, la lobotomía y el electroshock están prohibidos, y las correas también, salvo en caso de sangre o pelea...

P. ¿Mienten los locos?

R. El loco yerra pero no miente, tiene la perniciosa manía de decir la verdad, como el borracho.

P. ¿Acaso existe la locura?

R. No. Los locos son gente muy puteada y se esconden para que no les hagan más daño. El mito de la enfermedad mental, de Thomas S. Szasz: si el loco es un hipócrita, no está loco, es un hipócrita y punto. Yo aprendí telepatía en París, entendí que pensar venía de hablar, y hablaba y leía en voz alta. Me quedé telépata. "El cante sin guitarra, / el cante a palo seco, / el cante sin meis nada". Es un poema de João Cabral de Melo Neto.

P. Ah. ¿Le gusta el flamenco?

R. No creo en la clase obrera española. Son payasos alfredolandescos. Tras 40 años sin ideología obrera, sólo queda la picaresca y un proletariado chistoso.

P. ¿Psiquiatría o poesía?

R. He pensado dejar la poesía como Rimbaud para dedicarme a la psiquiatría, pero a la real, no a esa falsa que Wittgenstein llamó La máscara y el lenguaje.

P. ¿La literatura cura?

R. Alguna sí. Los literatos españoles se dividen en dos: el burgués ambicioso y los mamarrachos abominables.

P. ¿Cree en la democracia?

R. Soy anarcoindividualista, pero creo. Me sorprende que alguien dijera que la democracia es un anacronismo. No creo que Tejero sea muy moderno. Pero los diputados están como cabras.

P. ¿Qué le parece la ley de matrimonio homosexual?

R. Yo soy bisexual y sadomasoquista. Sádico con las mujeres y masoca con los hombres, aunque también sádico con algunos tíos, depende de lo guapos que sean.

P. ¿Cómo se hizo poeta?

R. A los cinco años. Mis padres estaban aterrados. El poema decía: "Mi corazón temblaba y no era un sueño / fueron muriendo todos los soldados de la guardia del rey / y mi corazón seguía temblando".

P. ¿Freud o Lacan?

R. Freud se creía el anticristo, pero era ambiguo. Decía: "¡¿Sabía usted que soy el diablo y Dios construye catedrales en torno a mí?!". Lacan sabía que los locos sabían que él era el anticristo. Según Jung, Cristo y el anticristo son el sí mismo. El yo no existe en la especie humana. Es lo que Lacan llamaba "el sombrero de Napoléon". El yo es en lo que se pierde el loco. Y el anticristo son los bancos.

P. ¿Por qué no abre un dispensario antipsiquiátrico?

R. Pensé hacerme millonario con la antipsiquiatría y lo sería si me pagaran los derechos.

P. ¿Su poesía es automática?

R. No me prohíbo nada salvo cagar en la silla. Pero mi poesía es técnica. Hablando del cuerpo, Spinoza dijo: "Nadie sabe lo que puede el cuerpo". Y Neruda: "Te escucho orinar al fondo de la habitación". Voy a echar una meada.

P. [Se va, vuelve] ¿Cuál es su poeta favorito?

R. Neruda no me gusta. Mallarmé, sí. Escribe científicamente [recita un poema en francés].

P. ¿Preferiría ser francés?

R. Querría irme a París. Allí no están tan locos como aquí. Aquí no se puede pensar. No es raro que el Quijote sea el ídolo. A san Juan de la Cruz casi lo queman porque se lavaba todos los días. Este país está obsesionado con el sexo desde hace siglos y por eso odian a Dios, porque lo ven castrador.

P. No le gusta el Quijote.

R. Es una novela río asquerosa. Me gusta El licenciado Vidriera.

P. ¿Quién le dicta sus poemas?

R. Como no sea mi conciencia... El hombre no habla, es hablado, dijo Lacan.

P. ¿Escribe en trance?

R. No creo en la bestia de la inspiración, yo cultivo el espanto como una ciencia.

P. ¿El nuevo Papa?

R. Un filonazi. Mi doble.

P. ¿Zapatero?

R. El príncipe de las tinieblas. "Oh, Satán, tú tienes dos cosas: el oro y el regazo de la mujer" (Goethe).

P. ¿Negociar con ETA?

R. Por supuesto. Hace siglos dije que sólo ETA hace oposición.

Entrevista: Emergentes y Divergentes a Leopoldo María Panero, por Jesús Ruiz Mantilla y Miguel Mora, 29/ Agosto/2005.

El psicoanálisis de Freud a partir de Marnie la ladrona

 

Fuentes de la psicología (Platón y Descartes)

La palabra psicología proviene de dos términos griegos:

psyche y logos, que significan alma y conocimiento o ciencia del alma.

Hoy en día se considera una ciencia, pero para ello ha recorrido un largo camino. Las raíces de la psicología son:

 -la filosofía

- la fisiología

- la metodología científica

Por ello, vamos a ver brevemente la parte de la Filosofía que ha influido decisivamente en el desarrollo de la Psicología. A esta parte la vamos a llamar "Psicología precientífica"

Psicología precientífica

   La psicología como ciencia del alma ( psique):

Platón: Dualismo antropológico y dimensión tripartita del alma. Cuerpo mortal y alma inmortal:

Descartes: La Res Cogitans (Sustancia pensante)

Teirias clásicas de la psicología

La psicología como la ciencia del 

Conductismo:

Psicoanálisis de Freud

Amelie, la película: Imagen psicológica de nuestro tiempo

 Estudio de caso: Amelie

                                                                                        (Ver película aquí)

Objetivos:

-      Reconocer mecanismos de defensa

-      “Alfabetización” del alumno en psicoterapia psicodinámica.

-      Comprensión de conceptos y teorías ( Lo vivencial, material de análisis y terapia)

Competencias que se trabajan:

-      Pensamiento crítico

-      Pensamiento analítico

 

1. Alfabetización en  psicoterapia psicodinámica y la utilización del cine

Goldberg (1998) considera que para “alfabetizar” al estudiante en el campo de la psicoterapia psicodinámica es necesario que se incluyan las siguientes categorías de análisis de casos:

-      la historia de vida del paciente (detalles obvios y menos obvios)

-      una descripción y formulación dinámica detallada y profunda de la conducta del paciente,

-      la introspección por parte del terapeuta,

-      la alianza terapéutica y la

-      habilidad para trabajar con la transferencia, contratransferencia y resistencia.

2. Estudio de caso: la película Amelie como eje organizador de las propias experiencias y estrategias vitales.

¡Has visto la película y además, ya conoces los pilares del psicoanálisis de Freud! Es hora, por tanto, de utilizar los distintos personajes que en ella aparecen para iniciar la  “alfabetización ” en “psicoterapia psicodinámica.

La terapia psicodinámica entiende que el inconsciente de la mente humana es el responsable de las acciones y comportamientos de las personas y que desvelar el contenido de este es la forma más eficaz de solucionar los problemas de las conductas atípicas, desviadas o poco adecuadas para una vida sana. Por este motivo se proponen una serie de pasos para poner en práctica este método y a la vez utilizar distintas experiencias vivenciales propias como herramientas para la introspección.

Niveles de trabajo:

1.    Visionado de la película.

2.    Estudio de casos y análisis a la luz del psicoanálisis.

3.    Discusión de la película.

4.    Trabajo de campo en Renedo “lo vivencial” (parejas o pequeño grupo máximo 4).

 

3. Estudio de casos y análisis a la luz del psicoanálisis.

3.1. Marco general: Escribe una pequeña y cuidada reseña de lo que está pasando en el barrio parisino de Montmartre, por qué pasa, a quién le pasa y/o quien determina lo que pasa, cómo afecta lo que pasa a la gente y qué cambios provoca en esa gente (personajes).

3.2. Paciente: Amelie.

Imagina que eres el psicólogo de Amelie y todo el contenido de la película es información que ella  te ha contado en la consulta. Es hora de hacer un informe sobre ella y también sobre el resto de personas que la rodean. Tal informe ha de contener la siguiente información:

-      La historia de la vida de Amelie: su infancia y su familia

-      Amelie niña

-      Amelie adulta

-     Self Amelie: ¿Cómo se auto percibe Amelie a sí misma.

-      Relación de Amelie con el mundo y principal estrategia de Amelie en el mundo

-   Relaciones de Amelie con otras personas. Haz una lista de las personas con las que se relaciona Amelie de modo profesional y de modo emocional.

-      Cambio/s fundamentales en la vida de Amelie.

-    Vivencias (¿Qué es una vivencia?, escoge una de las vivencias de la vida de Amelie más representativa para ella y descríbela en detalle. A continuación piensa en una vivencia personal que puedas compartir con la clase. Descríbela, explícala y analiza qué papel juega esa vivencia hoy por hoy en tu vida).

Proyecto: Diseño de Gabinete de Psicología psicoanalítica (Análisis, diagnóstico y terapia) con Código Deontológico

Proyecto: Diseño de un Gabinete de Psicología de corte psicoanalítico en el aula de 2º Bachillerato 

Tras el estudio de los contenidos:

- Psicología como ciencia

- Evolución histórica de la psicología

- Métodos científicos

- Objeto y método de la psicología

- El psicoanálisis de Freud como teoría y método

- Código Deontológico del Psicólogo (CDP)

Tareas:

1. Lee, analiza y plasma el Código Deontológico del Psicólogo en algún formato que te resulte útil para asimilar el mismo. (Pincha para obtenerlo)

2. Diseña una sesión para cada una de las técnicas:

 - Asociación libre de ideas

- Interpretación de los sueños

- Diseño e impacto de imágenes ( Test del árbol)

- Hipnosis moderada con posible técnica de la regresión

 

El reto filosófico musical "8 con 8"

¡En días raros y excepcionales, dinámicas excepcionales!

Os propongo un juego. A continuación tenéis una serie de videos musicales en los que de un modo u otro se tratan problemas filosóficos y /o actitudes vitales (en algunos casos, no con no poca profundidad). Los videos musicales han sido escogidos a conciencia para que seáis capaces de relacionar cada uno de ellos con un fragmento de texto filosófico. Pero ojo, no os confiéis porque las relaciones no son obvias y en algunos casos los estribillos de las canciones pueden llevar a equívoco. Os recuerdo que hay una cosa que se llaman metáforas, analogías, dobles sentidos, etc... ¡Hay videos musicales en cuatro lenguas (castellano, gallego, alemán e inglés), pero sé que os las vais a apañar fenomenal!.

¿Cómo lo entrego? 

Haced un listado con las 8 canciones y con el filósofo/fragmento con el que según vuestro parecer se relaciona.

1. Jorge Drexler.: Todo se transforma

                             "Tu beso se hizo calor, luego el calor movimiento, luego gota de sudor que se hizo vapor, luego viento, que en un rincón de la Rioja movió el aspa de un molino, mientras pisaba el vino que bebió tu boca roja. Tu boca roja en mía (...) Nada se pierde, todo se transforma"

2. R.E.M.: Losing my religion ( ojo que tiene trampa).

"That's me in the corner, that's me in the spotlight, losing my religion, trying to keep up with you and I don't know if I can do it. Oh no, I've said too much. I haven't said enough. I thought that I heard you laughing. I thought that I heard you sing. I think I thought I saw you try"

3. The Beatles.: Revolution

"You say you want a revolution. Well, you know, We all want to change the world. You tell me that it's evolution. Well, you know, we all want to change the world... "

4. Robbie Williams.: Make me pure.

"Smoking kills, sex sells, I've got one hand in my pocket but the other one looks cool as hell, I know I'm gonna die so my revenge is living well, Oh Lord, make me pure, - but not yet"

5. Luz Casal y Carlos Nuñez.: Negra sombra.

 "Si cantan es ti que cantas. Si choran, es ti que choras, I es o marmurio do río, I es a noite i es a aurora"

6. Jorge Drexler.: Movimiento.

"Somos una especie en viaje. No tenemos pertenencias, sino equipaje. Vamos con el polen en el viento.

Estamos vivos porque estamos en movimiento"

7. Pink Floid.: "Another brick in the wall"

"We don't need no education. We don't need no thought control. No dark sarcasm in the classroom. Teachers leave them kids alone"

8. Cro.: "Hi Kids"

Carlo Waibel (Cro) es un rapero alemán que mola muuucho. Siempre me preguntáis por él en clase cuando ponemos esporádicamente música, así que...  ¡cómo no lo iba a incluir aquí...! Pero claro, no es fácil relacionarlo, verdad? Pues que haya suerte! (Ana Reglero, igual les puedes echar una mano a tus compañeros).

"Werft den Arm hoch und gebt mir ein hallo (hallo)

Ja ja ja, genauso, und weil das hier so schön klingt nochmal 'ne Runde" 

A continuación tenéis los fragmentos con los que tenéis que relacionar los videos musicales, dando una respuesta razonada a dicha relación.

a) Platón.: Banquete o Del amor , Gredos (Madrid) 1993 pp 137- 144. 

La selección es mía. El texto muestra la concepción platónica del amor. El objeto del amor (eros) es, según Platón, la belleza. El concepto moderno de amor platónico (y la idea asociada de la "media naranja" fue desarrollado en el Renacimiento.

"Efectivamente, Erixímaco  -dijo Aristófanes- tengo la intención de hablar de manera de manera muy distinta a como tú y Pausanias habéis hablado. Pues, a mi parecer, los hombres no se han percatado en absoluto del poder de Eros (...). Pero, primero es preciso que conozcáis la naturaleza humana y las modificaciones que ha sufrido, ya que nuestra antigua naturaleza no era la misma de ahora, sino diferente (...) la forma de cada persona era redonda en su totalidad, con la espalda y los costados en forma de círculo. Tenía cuatro manos, mismo número de pies que de manos y dos rostros perfectamente iguales sobre un cuello circular. Y sobre estos dos rostros, situados en direcciones opuestas, una sola cabeza, y además cuatro orejas, dos órganos sexuales, y todo lo demás como uno puede imaginarse a tenor de lo dicho. (...)Eran también extraordinarios en fuerza y vigor y tenían un inmenso orgullo, hasta el punto de que conspiraron contra los dioses (...)e intentaron subir hasta el cielo para atacar a los dios. Entonces Zeus y los demás dioses deliberaban sobre qué debían hacer con ellos y no encontraban solución. Porque, ni podían matarlos y exterminar su linaje, ni podían permitirles tampoco seguir siendo insolentes. Tras pensarlo detenidamente dijo, al fin Zeus: Me parece que tengo el medio de cómo podrían seguir existiendo los hombres y a la vez, cesar de su desenfreno haciéndolos más débiles Ahora mismo, dijo, los cortaré en dos mitades a cada uno y de esta forma serán a la vez más débiles y más útiles para nosotros por ser más numerosos (...) Dicho esto, cortaba a cada individuo en dos mitades (...) Entonces, Apolo volvía el rostro y, juntando la piel en todas partes en lo que ahora se llama vientre, como bolsas cerradas con cordel, la ataba haciendo un agujero en medio del vientre, lo que llaman precisamente ombligo (...) Desde hace tanto tiempo, pues, es el amor de los unos a los otros innato en los hombres y restaurador de la antigua naturaleza, que intenta hacer uno solo de dos y sanar la naturaleza humana. Por tanto, cada uno de nosotros es símbolo de hombre, al haber quedado seccionado en dos de uno solo. Por esta razón, precisamente, cada uno está buscando siempre su propio símbolo (...) cuando se encuentran con aquella auténtica mitad de sí mismos quedan entonces maravillosamente impresionados por afecto, afinidad y amor, sin querer, por así decirlo, separarse unos de otros ni siquiera un momento. (...) Amor es, en consecuencia, el nombre para el deseo y persecución de esta integridad"

b) Kant, I.: Fundamentación de la Metafísica de las costumbres, cap II,  Espasa Calpe (Madrid) 1973 pp. 61-84.

" El imperativo categórico es, pues, único y es como sigue: obra sólo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne en ley universal (...) obra de tal modo que uses a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio. "

c) Agustín de Hipona.: Confesiones, Libro VIII, 7 Alianza editorial (Madrid) 1999. 

"Da mihi castitatem et continentiam, sed noli modo!" 

"Ello me hubiera dejado libre para esa otra felicidad cuya búsqueda, no digo ya su descubrimiento, debería haber valorado por encima de todos los tesoros y reinos del mundo y de los placeres del cuerpo abundantes y fáciles de conseguir que ffueran. Pero yo había sido un joven desdichado, muy desdichado, sobre todo en mi primera adolescencia, cuando te pedí castidad, diciéndote: "Dame la castidad y la continencia pero no ahora". Temía que respondieras inmediatamente a mi petición y me curaras demasiado pronto de mi concupiscencia, que yo quería satisfacer más que apagar"

d) Aristóteles.: Metafísica Editorial Gredos 

"Se llama causa, en un primer sentido, la materia inmanente de la que algo se hace (...) En otro sentido, es causa la especie y el modelo (...) Además, aquello de donde procede el principio primero del cambio o de la quietud; por ejemplo, el que aconsejó es causa de la acción, y el padre es causa del hijo, y en suma, el agente de lo que es hecho."

e) Heráclito de Éfeso según Platón en el Crátilo

"Heráclito dice en alguna parte que todas las cosas se mueven y nada está quieto, y comparando las cosas existentes con la corriente de un río dice que no te podrías sumergir dos veces en el mismo río. Todo fluye, nada permanece"

f) Sartre.: La Náusea pág 40

"En la pared hay un agujero blanco, el espejo. Es una trampa. Sé que voy a dejarme atrapar. Ya está. La cosa gris acaba de aparecer en el espejo. Me acerco y la miro; ya no puedo irme. Es el reflejo de mi rostro. A menudo en estos días perdidos, me quedo contemplándolo. No comprendo nada en este rostro (...) Entonces me dio la Náusea: me dejé caer en el asiento, ni siquiera sabía dónde estaba; veía girar lentamente los colores a mi alrededor; tenía ganas de vomitar. Y desde entonces la Náusea no me ha abandonado, me posee (...) La Náusea no está en mí; la siento allí, en la pared, en los tirantes, en todas partes a mi alrededor "

g) Nietzsche, F.: Sobre el porvenir de nuestras escuelas, Tusquets (Barcelona) 2001 pág. 743

«Confío en la potencia inspiradora que a falta del genio lleva el timón de mi nave, confío en que la juventud me haya guiado bien al obligarme ahora a protestar contra la educación histórica de la juventud del ser humano moderno y a sostener la protesta de que el ser humano debe aprender, ante todo, a vivir y sólo ha de usar la historia al servicio de la vida aprendida»  

Quien quiera quebrar el tipo de educación –erudita y sin vida– que Nietzsche juzga tan severamente, debe alzar la palabra de la juventud y alumbrar –señala– el camino de su rebeldía; y hacer de ella «una conciencia que hable en voz alta». 

h) Freud, S.: Esquema del psicoanálisis

"Como precipitado del largo período de infancia durante el cual el ser humano en crecimiento vive en dependencia de sus padres, se forma dentro del yo una particular instancia en la que se prolonga el influjo de estos. He recibido el nombre de superyó"

¡Ánimo con todo!

Reto filosófico musical I por grupos

¿Qué diferencias y semejanzas existen entre la filosofía y el arte (en este caso la música)?Quizás este reto nos sirva para reflexionar y aplicar los contenidos trabajados en el aula.

Os propongo un juego. Lo podéis resolver desde aquí o a partir de un quizzizz el reto I que os he preparado. A continuación tenéis una serie de videos musicales en los que de un modo u otro se tratan problemas filosóficos y /o actitudes vitales (en algunos casos, no con no poca profundidad). Los videos musicales han sido escogidos a conciencia para que seáis capaces ( con lo que llevamos trabajado en el curso) de relacionar cada uno de ellos con un fragmento de texto filosófico. Pero ojo, no os confiéis porque las relaciones no son obvias y en algunos casos los estribillos de las canciones pueden llevar a equívoco. Os recuerdo que hay una cosa que se llaman metáforas, analogías, dobles sentidos, blablabla... ¡Hay videos musicales en cuatro lenguas (castellano, gallego, alemán e inglés), pero sé que os vais a apañar fenomenal! 

1. Jorge Drexler.: Todo se transforma

                             "Tu beso se hizo calor, luego el calor movimiento, luego gota de sudor que se hizo vapor, luego viento, que en un rincón de la Rioja movió el aspa de un molino, mientras pisaba el vino que bebió tu boca roja. Tu boca roja en mía (...) Nada se pierde, todo se transforma"

2. R.E.M.: Losing my religion ( ojo que tiene trampa).

"That's me in the corner, that's me in the spotlight, losing my religion, trying to keep up with you and I don't know if I can do it. Oh no, I've said too much. I haven't said enough. I thought that I heard you laughing. I thought that I heard you sing. I think I thought I saw you try"

3. The Beatles.: Revolution

"You say you want a revolution. Well, you know, We all want to change the world. You tell me that it's evolution. Well, you know, we all want to change the world... "

4. Robbie Williams.: Make me pure.

"Smoking kills, sex sells, I've got one hand in my pocket but the other one looks cool as hell, I know I'm gonna die so my revenge is living well, Oh Lord, make me pure, - but not yet"

5. Luz Casal y Carlos Nuñez.: Negra sombra.

 "Si cantan es ti que cantas. Si choran, es ti que choras, I es o marmurio do río, I es a noite i es a aurora"

6. Jorge Drexler.: Movimiento.

"Somos una especie en viaje. No tenemos pertenencias, sino equipaje. Vamos con el polen en el viento.

Estamos vivos porque estamos en movimiento"

7. Pink Floid.: "Another brick in the wall"

"We don't need no education. We don't need no thought control. No dark sarcasm in the classroom. Teachers leave them kids alone"

8. Cro.: "Hi Kids"

Carlo Waibel (Cro) es un rapero alemán que mola muuucho. Siempre me preguntáis por él en clase cuando ponemos esporádicamente música, así que...  ¡cómo no lo iba a incluir aquí...! Pero claro, no es fácil relacionarlo, verdad? Pues que haya suerte! (Ana Reglero, igual les puedes echar una mano a tus compañeros).

"Werft den Arm hoch und gebt mir ein hallo (hallo)

Ja ja ja, genauso, und weil das hier so schön klingt nochmal 'ne Runde" 

A continuación tenéis los fragmentos con los que tenéis que relacionar los videos musicales, dando una respuesta razonada a dicha relación.

a) Platón.: Banquete o Del amor , Gredos (Madrid) 1993 pp 137- 144. 

La selección es mía. El texto muestra la concepción platónica del amor. El objeto del amor (eros) es, según Platón, la belleza. El concepto moderno de amor platónico (y la idea asociada de la "media naranja" fue desarrollado en el Renacimiento.

"Efectivamente, Erixímaco  -dijo Aristófanes- tengo la intención de hablar de manera de manera muy distinta a como tú y Pausanias habéis hablado. Pues, a mi parecer, los hombres no se han percatado en absoluto del poder de Eros (...). Pero, primero es preciso que conozcáis la naturaleza humana y las modificaciones que ha sufrido, ya que nuestra antigua naturaleza no era la misma de ahora, sino diferente (...) la forma de cada persona era redonda en su totalidad, con la espalda y los costados en forma de círculo. Tenía cuatro manos, mismo número de pies que de manos y dos rostros perfectamente iguales sobre un cuello circular. Y sobre estos dos rostros, situados en direcciones opuestas, una sola cabeza, y además cuatro orejas, dos órganos sexuales, y todo lo demás como uno puede imaginarse a tenor de lo dicho. (...)Eran también extraordinarios en fuerza y vigor y tenían un inmenso orgullo, hasta el punto de que conspiraron contra los dioses (...)e intentaron subir hasta el cielo para atacar a los dios. Entonces Zeus y los demás dioses deliberaban sobre qué debían hacer con ellos y no encontraban solución. Porque, ni podían matarlos y exterminar su linaje, ni podían permitirles tampoco seguir siendo insolentes. Tras pensarlo detenidamente dijo, al fin Zeus: Me parece que tengo el medio de cómo podrían seguir existiendo los hombres y a la vez, cesar de su desenfreno haciéndolos más débiles Ahora mismo, dijo, los cortaré en dos mitades a cada uno y de esta forma serán a la vez más débiles y más útiles para nosotros por ser más numerosos (...) Dicho esto, cortaba a cada individuo en dos mitades (...) Entonces, Apolo volvía el rostro y, juntando la piel en todas partes en lo que ahora se llama vientre, como bolsas cerradas con cordel, la ataba haciendo un agujero en medio del vientre, lo que llaman precisamente ombligo (...) Desde hace tanto tiempo, pues, es el amor de los unos a los otros innato en los hombres y restaurador de la antigua naturaleza, que intenta hacer uno solo de dos y sanar la naturaleza humana. Por tanto, cada uno de nosotros es símbolo de hombre, al haber quedado seccionado en dos de uno solo. Por esta razón, precisamente, cada uno está buscando siempre su propio símbolo (...) cuando se encuentran con aquella auténtica mitad de sí mismos quedan entonces maravillosamente impresionados por afecto, afinidad y amor, sin querer, por así decirlo, separarse unos de otros ni siquiera un momento. (...) Amor es, en consecuencia, el nombre para el deseo y persecución de esta integridad"

b) Kant, I.: Fundamentación de la Metafísica de las costumbres, cap II,  Espasa Calpe (Madrid) 1973 pp. 61-84.

" El imperativo categórico es, pues, único y es como sigue: obra sólo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne en ley universal (...) obra de tal modo que uses a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio. "

c) Agustín de Hipona.: Confesiones, Libro VIII, 7 Alianza editorial (Madrid) 1999. 

"Da mihi castitatem et continentiam, sed noli modo!" 

"Ello me hubiera dejado libre para esa otra felicidad cuya búsqueda, no digo ya su descubrimiento, debería haber valorado por encima de todos los tesoros y reinos del mundo y de los placeres del cuerpo abundantes y fáciles de conseguir que ffueran. Pero yo había sido un joven desdichado, muy desdichado, sobre todo en mi primera adolescencia, cuando te pedí castidad, diciéndote: "Dame la castidad y la continencia pero no ahora". Temía que respondieras inmediatamente a mi petición y me curaras demasiado pronto de mi concupiscencia, que yo quería satisfacer más que apagar"

d) Aristóteles.: Metafísica Editorial Gredos 

"Se llama causa, en un primer sentido, la materia inmanente de la que algo se hace (...) En otro sentido, es causa la especie y el modelo (...) Además, aquello de donde procede el principio primero del cambio o de la quietud; por ejemplo, el que aconsejó es causa de la acción, y el padre es causa del hijo, y en suma, el agente de lo que es hecho."

e) Heráclito de Éfeso según Platón en el Crátilo

"Heráclito dice en alguna parte que todas las cosas se mueven y nada está quieto, y comparando las cosas existentes con la corriente de un río dice que no te podrías sumergir dos veces en el mismo río. Todo fluye, nada permanece"

f) Sartre.: La Náusea pág 40

"En la pared hay un agujero blanco, el espejo. Es una trampa. Sé que voy a dejarme atrapar. Ya está. La cosa gris acaba de aparecer en el espejo. Me acerco y la miro; ya no puedo irme. Es el reflejo de mi rostro. A menudo en estos días perdidos, me quedo contemplándolo. No comprendo nada en este rostro (...) Entonces me dio la Náusea: me dejé caer en el asiento, ni siquiera sabía dónde estaba; veía girar lentamente los colores a mi alrededor; tenía ganas de vomitar. Y desde entonces la Náusea no me ha abandonado, me posee (...) La Náusea no está en mí; la siento allí, en la pared, en los tirantes, en todas partes a mi alrededor "

g) Nietzsche, F.: Sobre el porvenir de nuestras escuelas, Tusquets (Barcelona) 2001 pág. 743

«Confío en la potencia inspiradora que a falta del genio lleva el timón de mi nave, confío en que la juventud me haya guiado bien al obligarme ahora a protestar contra la educación histórica de la juventud del ser humano moderno y a sostener la protesta de que el ser humano debe aprender, ante todo, a vivir y sólo ha de usar la historia al servicio de la vida aprendida»  

Quien quiera quebrar el tipo de educación –erudita y sin vida– que Nietzsche juzga tan severamente, debe alzar la palabra de la juventud y alumbrar –señala– el camino de su rebeldía; y hacer de ella «una conciencia que hable en voz alta». 

h) Freud, S.: Esquema del psicoanálisis

"Como precipitado del largo período de infancia durante el cual el ser humano en crecimiento vive en dependencia de sus padres, se forma dentro del yo una particular instancia en la que se prolonga el influjo de estos. He recibido el nombre de superyó"

¡Ánimo con todo!